读《论语》第3篇。
学习论语就是这点好，你不必讲究按书本上的顺序来读，就算随便从中抽出一句来学也是可以的。
【原文】
12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”
【译文】
子张问如何推崇道德，明辨惑乱。孔子说：“依靠忠诚信实，唯义是从，这就是推崇道德。喜爱他，就希望他活着；讨厌他，恨不得他死掉。既要他活，又要他死，这便是惑乱。正所谓‘不但捞不着，只让人奇怪。’”
【详解】
子张即颛孙师，他复姓颛孙、名师，字子张。他是孔子门下最著名的学生之一，曾经跟随孔子周游列国。
他勤学好问，经常同孔子讨论问题。
这一章是子张向他的老师提出问题：“如何崇德？如何辨惑？”
崇德，提高道德修养的水平。惑就是迷惑,不分是非。徙义：就是向义靠拢。徙，迁移。
子张关于如何提高道德修养水平，孔子给他的答案是：“主忠信，徙义，崇德也。”
所谓“忠”，就是忠实、忠诚。信，就是守信用。而“主忠信”，就是指行事要以忠信为主。而“徙义”的意思就是要去做对的事情，合情合理的事情。
孔子的答案就是，要想提高自己的道德修养，就要注重自己的心理修养，做人也要以忠信为本，去做该做的事情这就是“崇德”。
而对于“如何辨惑？”孔子首先向子张解释了什么是惑乱或迷惑，即：“爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”
无论是古代人还是现代人，大多数对于人生是一个很迷惑的状态，甚至不知道自己哪些事能做，哪些事不能做，特别喜欢凭自己的“喜恶”来做一件事情。所以说，“辨惑”其实是一种真正的智慧。
孔子打了个比方说，对于一个人，你喜爱他的时候，就希望他活着；讨厌他的时候，却又恨不得他死掉。既要他活，又要他死，这便是迷惑。
先别说古代帝王对大臣和后宫妃子这种现象比比皆是，在我们现实生活中又何尝不是这样？
比如两个人相爱时，爱得轰轰烈烈，如胶似漆，一旦热情冷淡不再爱时，就会讨厌对方，时间久了，心中还会慢慢滋生怨恨，甚至反目成仇，恨不得对方死掉。
这就是孔子口中所说的：“既欲其生，又欲其死，是惑也。”
其实，以“喜恶待人”是我们人类的通病。
“诚不以富,亦祗以异。”这一句是《诗经·小雅·我行其野》篇的最后两句。这首诗表现的是一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。意思是说她的丈夫如果不是嫌贫爱富，无非就是喜新厌旧。
孔子最后用这一句“诚不以富,亦祗以异。”来告诉大家：“真正的诚信并不是为了追求富贵而表现出来的，而是出于内心的真实和善良。”（此句引自古尔老师）
学习了孔子的“崇德”和“辨惑”以后，我们的头脑要时刻保持清醒，不能让自己陷入“当局者迷”的错误当中。努力以提高自己的道德修养为己任，成为一个有智慧的人。
