几乎每一个人的名字都是有意义的，因为名字不仅在一定程度上表达了这个人的身份、来历和背景，同时也寄寓了父母对孩子一生美好的祝愿。我的老师告诉我们他的母亲给他起名叫“世欢”，意思是就希望世人都喜欢他。我们知道让世人都喜欢这仅仅只是一个良好的祝愿而已，因为没有一个人能让所有人都喜欢。但今天我们要分享一个名字却真真切切地关系到这个世界上所有的人，这个名字与我们每一个人都有关系。
我们来读圣经
徒4：12
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
他，究竟是谁？ 为何这个名可以叫我们得救？
今天，我们要分享的主题就是——
“别无他名唯有耶稣”
这个“他”就是耶稣，这个名就是耶稣，唯有耶稣之名。为何耶稣之名系关世上每一个人呢？今天为何我们一定要来认识他、一定要来了解他呢？
我们从他的三个名来谈起——
一、耶稣——他是我们的救主
“她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）
这里所记载的经文是天使预言马利亚将要生一个婴孩，并为这个婴孩起名——“耶稣”。 为什么起名叫耶稣呢？天使指出这个名字的意义——“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。耶稣之名，显明他降生人世的工作——拯救世人。
这个世界有许多教师、教授、教练，也有许多的教主。他们教导人如何行事为人；他们教训人何为是非对错；他们训练人如何自救自保；他们指教人如何获得道成仙，如何超脱世俗、如何成神成佛……但终究没有一个可以叫人上天堂得永生的。
这个世界不缺少教师、教授 、教练、教主，这个世界唯独缺少一位——“救主”——拯救世人的主。因此，耶稣来到这个世界，不是成为芸芸众生中的普通一员，也不是成为众多教师、教授 、教练、教主中的一位；他来了，是要成世人的救主——“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。
或许有朋友会说，我不需要耶稣，因为我没有罪，耶稣是有罪的人才需要的。的确，耶稣曾经自己也说：“我来本不是召义人，乃是召罪人”（可2：17）；并他还曾说过：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着”（可2：17）耶稣这话的意思是，你如果想要蒙他拯救，必须要承认自己是个罪人，如果你没有意识他自己是个罪人，那么是不可能被拯救的。
古希腊哲学家苏格拉底先生，有一天打着灯笼走在街上。许多人围观不解，于是有人上前问他：“苏先生，你为什么大白天打着灯笼上街呢？”
“我在找人。”
“找什么人呢？满大街不都是人吗？”
“找一个真正的人。”
众人若有所知，不再追问。这位哲学大师通过这个行为艺术，究竟在告诉我们什么呢？他要告诉世人，这个世界找不到一个真正的“人”——完全的人。因为，每一个人都隐藏在面具之下，虚伪地活在这个世界；每一个人都迷失了自我，沉沦在罪恶之中。
正如圣经所言“ 我们都如羊走迷，各人偏行己路”（赛53：6）圣经对世人的判断是——“因为世人都犯了罪，亏缺 了神的荣耀”（罗3：23），并且绝决地指出“没有义人，连一个也没有……没有行善的，连一个也没有”（罗3：10-12）
那为什么有许多都不承认自己的罪呢？也不感觉自己的良心有亏欠呢？答案是，死人是不会有感觉的，因世人都“死在了罪恶过犯之中”（弗2：1）。一个死在罪中的人，怎么会有感觉呢？你把一个死人放在水晶棺材里，或是放在垃圾场里，对于死人来讲，是没有任何区别的。
有人“死”在网络游戏里，可以二十四小时不吃饭、不睡觉、不下线；有人“死”在牌桌上，三天三夜不回家；有人“死”在酒吧夜店里，天天夜不归宿……还有许多人“死”在罪中是不容易察觉的，比如有人死在贪心上，有人死在骄傲里，有人死在嫉妒里，有人死在自私自利中，有人死在苦毒怨恨之中……这些人并不认为自己是“死”的。因为罪的洪流使人无力抵抗，只能随波逐流。
而耶稣来了，就是要将死在罪中的人拯救出来。如何拯救呢？
你在罪恶的洪流当中，耶稣是站在岸上，举起一根很长的木杆伸到你边上，大声地呼喊说：某某人，快起来，洪水要把你冲走了；某某人，快抓住棍子，我拉你上岸；某某人，快使劲往岸上游，再不上岸就要被冲没了……耶稣是这样拯救你吗？不是的，绝对不是这样。
耶稣不是站在岸上向你喊话，他乃亲自跳到罪恶洪水当中，他来到你的身边紧紧抱着你，他决心无论如何都要把你带回到岸上。纵然你一点感觉都没有，纵然你连抓一下他的力量也没有，纵然你满身的罪污，但耶稣却牢牢地抓住了你，你只需要将自己交托给耶稣，由主来带领你。这才叫作——“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。
二、基督——他是我们的君王
“耶稣基督的降生的事记在下面……”（太1：18）
耶稣是他的名，基督是他的职份称谓，显明他的身份。基督的意思就是“受膏君”。基督就是上帝所膏立的君王。
马利亚怀孕之先，有天使向她宣告——“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1：35）
耶稣的出生突破了人的生理常规，他不是由马利和她的丈夫共同所生的，而是由圣灵感孕童女马利亚所生的。因此，耶稣是上帝的儿子，他就是上帝。他圣洁、无瑕无疵，与天父同尊同荣。
天使奉上帝差遣宣告了耶稣的身份——神的儿子，同时也宣告了上帝的旨意——“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国没有穷尽。”耶稣是基督，是天国的君王，是我们的永恒的主。
他的降生影响了着整个人类历史，将人类历史划分为了两个部分——B.C.和A.D.。B.C.是英文before christ的简写，意思是耶稣基督之前；A.D是拉丁文Anno Domini ，意思是耶稣基督的生年。这就是我们常说的“公元前”和“公元后”。当我们说公元2000年，其实就在宣告基督作王2000年了。就如我们会在历史书上看到“康熙元年”或“乾隆15年”，意思就是他们登基作王多少年。
圣经确切地告诉我们——
“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:31）
多少的帝王已在历史的长河中被淹没而逝，而上帝的儿子——却是唯一的耶稣，唯一的基督。今天，当我们乐意接受耶稣作我们的救主，相信他就是神的儿了，是基督，我们就得以作天国的子民，拥有永恒的生命。从此，我们不再作黑暗之了，不再活在撒但的权势之下。在永恒的天国中，基督永远作我们的王，我们永远作他的子民。
三、以马内利——他永与我们同在
“这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，23 说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。”（太1：22-23）
先知以赛亚曾在耶稣降生前400年预言耶稣的来到，并准确地预言了耶稣将由从童女而出，并指出“人要称他的名为以马内利”。
天使起名叫耶稣——“因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”，而先知称其为“以马内利”——“就是神与我们同在”。两者为何不同呢？
正如前文所言，我们都曾活在罪恶之中，在撒旦的权势之下。圣经这样描述我们的从前的人生——“那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2:12）从前我们与上帝及他的恩典、国度无关无份，不仅无份于他一切的应许，甚到我们是与神为敌的（罗5：10）。
因为我们的过犯罪孽，使我们活在上帝的公义的震怒之下。上帝是审判者，我们是被审判者，两者对立，水火不容。但是在上帝怜悯的属性中，他又不愿意我们灭亡，他渴望与我们回到起初伊甸园中人神和偕同居的美好之中，他渴望他按着自己形象所造的人能与他永远同住，即“以马内利”。他要如何才能解决这个两难的问题呢？
——藉着他的儿子耶稣基督。
首先，耶稣降生在这个世界成为我们的救主。他死在十字架上，替我们接受了上帝公义的审判，用他的血洗净我们一切的罪，使我们成为圣洁的义人。上帝因着耶稣在十字架上的牺牲，于是就赦免了我们。使我们与上帝重新和好，在十字架那里，在基督耶稣里重归于好。上帝接纳我们成为他的儿女，他不再是审判者，他乃是我们的天父。因此，神的儿子来到这个世界，成为“耶稣”——“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”，然后达成一个目的就是“以马内利”——“神与我们同在”。
因此，在圣经最后上帝应许我们——
“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
上帝的儿子——耶稣基督，除他以外，再无别神，除他以外，别无拯救。唯有耶稣，唯独基督，将我们带到上帝面前，使我们享受以马内利。阿们！
如果，你愿意相信耶稣基督，接受他的救赎，请跟我一起来祷告：
“亲爱的主耶稣，感谢你成为人的样式来到这个世界，为我死在十字架上。我愿承认我的罪向你悔改，愿你洗净我的罪孽过犯，使我重新与上帝和好，成为上帝的儿女，成为天国的子民。愿以马内利的神常与我同在，感谢赞美你，奉耶稣圣名祷告。阿们！”
