唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌?
盛乐博物馆的一角，塑有花木兰戎装蜡像。不由想起这首北魏民歌《木兰辞》。据学者研究，这首民歌经过后人的不断加工，才变得如此脍炙人口。我以为，它是中国古诗中最短最精彩的叙事诗。研究者根据诗的内容，推测花木兰参加了北魏太武帝拓跋焘征柔然之战。
我并不关注史实与诗歌有多少出入，我关注的是花木兰的民族身份。没有学者在花木兰的民族身份上明确她是鲜卑族还是汉族。
若以汉族论，替父从军的可能性几乎不存在。小家碧玉，足不出户，何时习得骑射？即使佯装混入军伍，没有打仗的本领，如何坚持十年？大胆假设她是鲜卑族，故事的发展就合乎逻辑。那么，“当户织”，“理红妆”，“帖花黄”这些汉族女性的生活细节，充分证明鲜卑族汉化的程度。
拓跋珪在盛乐建立北魏时，采取了三大远见性的举措：一是吸收大批中原人士参赞初基。二是继班爵叙勋之后，又颁布了一道新法令，“班赐功臣将士各有差”。三是五原屯田。
对照北魏、元、清的历史，就会发现，元、清实行的是种族歧视政策，各民族之间离心力大于向心力。
北魏的民族开放性，影响到隋、唐，特别是唐太宗，据说其母亲的母亲就是鲜卑族女性。
真相远去，雾罩烟笼。再读一遍《木兰辞》，心存对巾帼英雄的钦佩。
