这些天新冠病毒肆虐，大家都不能出门，平时不怎么热闹的各种群里开始热闹起来，偶尔去看了两眼，有同学说，自己是无神论者，很难有信仰，非常羡慕有的人有信仰，有的同学放了几句大师的话，其他纷纷揶揄的说要他带着一起出道见大师，还有人把龙华寺的内幕，方丈不检点的微信文转给大家看，还有人说我们脑子里相信的东西不知道被洗涮更新了多少遍，任何信仰都是愚蠢的。
作为一个无神论者，我当然也不相信宗教那一套，这个世界上不可能有神，所谓的天堂地狱不足信，所谓的前世今生都虚无，看到有些人念经拜佛，其实也很难理解，去青海塔尔寺，看到很多信徒在寺庙里磕头礼佛，到耶路撒冷看到那么多人虔诚的在苦墙前面祈祷，非常尊重他们的行为，看到他们安详坚定的神情，也觉得他们很幸福。看过一些佛教的经典，但是由于先入为主的观念在，保持着一种本能的警觉，有些道理我可以接受，但是怪力乱神的部分，是丝毫没法接受的。
但是统计全世界人口，全球20-30%的信仰 基督教，伊斯兰教占比23%，接下来就是佛教徒，占了3亿人口，还有其他的犹太教，印度教等，总的大概60%的人口是有宗教信仰的。这确实让人有些好奇，为什么人们对宗教的需求这么强烈，或者说宗教在科学如此昌明的时代，为什么还如此盛行。
没有时间去研究那么多宗教具体的细节，但是随手翻到阿兰-德波顿的《写给无神论者》解释了我部分的疑惑。德波顿也是一个无神论者，他不是来为宗教背书，也不是劝人们要有宗教信仰，他分析了宗教怎么样满足人们心灵的需要，并且通过各种角度来描述宗教，尤其是基督教，在历史长河中所取得的智慧。正像他说的，这本书是关于智慧的，而不是关于教义的。
读此书最大的两个收获是：1、宗教深谙人类的心灵需要，有一整套抚慰心灵，微妙精巧，魅力无穷的仪式。比如基督教信仰给与参与的人一种群体归宿感。我们曾经某种守望相助的邻里关系，慢慢已经被冷漠无情的匿名社会关系取代了。现代社会越来越梳理了，虽然我们每天接触的人比祖辈们多很多，但是我们似乎都在各自封闭的蚕茧一般的狭隘空间里，我们并没有相互了解。而宗教了解我们的寂寞之心，创造出很多集体的活动，比如弥散，让一群人在一个封闭的固定的地方，放下羞怯之心，像陌生人敞开心扉。在这种环境下让人们感到众生平等，有群体归属感。
从中可以得到三点启示1、应当把人们带到教堂之类的独特场合，唤起人们合群的热情，激发到访者放下平时那颗畏首畏尾幻得幻失的心灵，转而快乐的沉浸到与集体打成一片的精神当中。2、弥散隐含了一些启示，应当注重提出一些用以指导人们相互交往的规矩。为了保证能够打造丰富且有尊严的人际纽带，制订一套严格编排的活动程序，比起放任一个团队毫无目标的自行交往，可能会有更好的效果。3、弥散早期是一个普通的餐会。只有我们口腹之欲得到满足，我们才往往最愿意让自己的头脑关注他人的需要。进食的时候进行道德教化，美食会诱使人们收起抗拒的心理。
第二收获是关于教育的
我们教育的目标理论上要把我们改造为更优秀、更聪明、更幸福的人类，正如约翰-斯图尔特-穆勒所言：大学的目标不是要培养技能娴熟的律师、医生或者工程师，而是要打造有能力、有教养的人。
但是大部学校的教育没有做到这一点，大部分的教学内容还是培养了文化知识上丰富，而伦理上非常模糊的人，大部分还是终日惶惶于如何穷其身变知识为稻梁。
而宗教一开就关心我们内心迷茫的世界，从我们切实关心的问题入手来学习。
宗教存在很多个世纪，虽然很多超自然的东西不符合现代社会的要求，但是从中汲取智慧，指导我们的世俗生活还是很有裨益的。
