作者： 白玉堂吧 吧主 天下有雪s
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“三吃鱼”是从《三侠五义》第三十三回“真名士初交白玉堂，美英雄三试颜查散”这里演变而来。
原著第三十二回“夜救老仆颜生赴考，晚逢寒士金客扬言”末尾处，一个叫“金懋叔”的无赖横空出世，而我却没能在第一时间发现他就是白玉堂（“金懋叔”是白玉堂的绰号锦毛鼠的谐音）。
这样子的出场很是让人意外，前文交代他已然上东京找“御猫”展昭去了，在读者们的想象里，他一定是快马加鞭，日夜兼程，恨不能肋生双翅飞去开封府，然而我们所有人都猜错了，他没有在赶赴东京的路上，而是在双义镇的客栈里跟人玩“三吃鱼”。
从颜查散的书童雨墨这个“老油子”眼里看去，“他头戴一顶开花儒巾，身穿一件零碎蓝衫，足下穿一双无根底破皂靴头儿，满脸尘土，实在不像念书之人，倒像个无赖”。
跟店小二吵架也是酸腐气严重：“你就敢凌辱斯文。你打听打听，念书的人也是你敢欺负得的吗？”
而颜生对此人却礼貌有加，不但邀请他同住，还立刻就“与那人已携手登阶，来至屋内，就在明间，彼此坐了。”（颜生实在大胆，这在当今社会是难以想象的事）
接下来就是金懋叔拿着颜生的银子摆阔，好酒好菜点了一大桌（特别是每次必点胭脂鲤鱼），第二天早上直接走人，如此重复了三回。
世人常说：过一过二不过三。
究竟是什么原因让颜生对这位“金生”另眼相看，甚至不惜当东西来为他的浪费买单呢？
我注意到前文有对颜生的介绍：姓颜名查散，年方二十二岁。因颜老爷在日为人正直，作了一任县尹，两袖清风，一贫如洗，清如秋水，严似寒霜。可惜一病身亡，家业零落。颜生素有大志，总要克绍书香，学得满腹经纶，屡欲赴京考试。
概括下来，颜生父亲为人正直，是个清官，他本人志向高远，满腹学问。
我相信颜生是一个品性高洁的人，从后文里他进入姑父柳洪家，到被人陷害，被问罪入狱，他始终挂念着未婚妻柳小姐，担心连累她的名节而情甘认罪，却没有考虑过自己的生死。直到玉堂去探监，提起他的母亲，他才第一次泪如雨下，痛哭不止。
颜生毫无疑问是性情温和，品行端正的谦谦君子，集忠孝仁爱于一身，十分符合古代对于读书人克己正身的一系列要求与规范。
而就是这样一个颜生，却与那“心高气傲，阴险狠毒”的锦毛鼠，一个照面之下就成了知己。在他眼里，金生不但是个“念书的好人”，尤其“斯文中含着一股英雄的气概，将来必非等闲之人”，完全不同于雨墨所说的“篾片之流”。
有些人看人是拿眼睛看，盯着人家的衣服鞋袜，首饰包包；有些人看人却是用心看，注意对方的言谈举止，神情气质。
显然颜生就属于后者，金生为了成功塑造出一个无赖的形象，行动话语间肯定是放浪形骸，不拘小节的，活脱脱一个骗吃骗喝，没皮没脸的主，现实生活中要遇到这种人，即便不骂他几句也必定给他几个白眼。
难为颜生一个从未出过远门，生活无能的高材生，连上京赶考都要一个小孩子照顾兼带路，却能在一瞥间就慧眼识英雄的认定金生是个“潇洒儒流”，再通过之后的细微观察，给出“行止奇异，谈吐豪侠”这八字箴言。
我不得不感叹颜生有着一种超乎寻常的鉴宝能力，如同一个文物专家，总能在一堆赝品中认出真正有价值的宝贝。
或许我也可以这么说，玉堂这次的伪装是失败的，他骗过了那些普通人，但在火眼金睛的颜生面前却无所遁形。
还有一种说法是，你心里是快乐的，看这个世界就是快乐的，你心里是灰暗的，这个世界在你眼里也是灰暗的。
因为颜生心底澄澈，亮如明镜，所以放浪形骸的金生在他眼里被还原成了“英雄豪侠”；同样的，因为金生赤子情怀，干净纯粹，所以他才会与心胸坦荡的颜生定兰谱结为异性兄弟。
不同于玉堂与四义的意气相投，他和颜生更多的应该是心灵上的共鸣，虽然性格脾气，人生际遇各有不同，但在客栈“三吃鱼”的时候，他们完全摆脱了外部因素，不需任何交流就达成了一种奇妙的默契。
——你要吃饭，我就请客，钱不够我当东西，反正我相信你不会害我。
——我吃饭你掏钱，钱不够你当东西也得请我吃，我知道你不会为此怀疑我。
当两人发现对方真的如自己所想的那般对待自己时，欣喜之情更加不言而喻。
所以金生无须对自己的捉弄感到抱歉，颜生也不会为金生的慷慨而感激涕零。
因为从一开始，他们就把对方当成了知己，“三吃鱼”对他们而言只是好兄弟之间的玩笑，是两人友谊的见证，很多年后还可以当作趣事来津津乐道。同理，金生资助颜生进京也是很自然的事，好兄弟的事就是我的事，帮助你是应该的，你不必说感谢，更无须谈报答。
可见作者石玉昆从某种程度来说，对玉堂还是很厚爱的，给了他四个志同道合的结义兄长，一个堪能匹敌的对手，一个清明仁爱的皇帝，一个礼贤下士的包相，以及一个心灵相通的知己。
我也好想能借得颜生那双慧眼，和他一样于茫茫人海间一眼望见那个值得倾心相交的知己，不仅仅是知己，还有朋友、爱人，我都希望能用慧眼来去伪存真。
由此我也越发羡慕颜生，越发对他眼里的“金生”无限神往。
