“错综复杂之”系列读易文章已经基本介绍完了，“错、综、交、互、之”，五种卦变方法也都告诉读者了，读者已经可以按照这些方法自行做推理预测了。但还必须给读者回答一个问题：
什么样的预测是最靠谱的？
我的回答：
真诚的预测最靠谱。
这个回答想必不能得到普遍的共识，因为读者的疑问会一个接一个？
1、为什么不是科学预测更靠谱？
2、什么是真诚的预测？
3、什么是真诚？
4、为什么真诚的预测最靠谱？
当读者们的问题铺天盖地而来的时候，我也只能无奈地笑笑，因为下面的回答会引起读者更多的质疑：
1、任何预测都不可能完全靠谱，否则它就不是预测了。
2、在各种预测手段之间的确存在技术上的优劣，但最关键的因素是“人”。任何预测技术都是在“人”的主观态度、情感意志和价值观取向等因素综合作用下，由具体的人负责实施的。
3、西方思维习惯喜欢将人为因素排除在外，他们的学术传统认为尽量减少无关变量的影响，才能保证预测的结果和预期一致。
4、但易学的思维却喜欢将人的主观情感投射到预测过程中，因为只有同理心才能帮助我们找到心灵的真相。
当代科学界流行一则笑话，可以看作“缘木求鱼”的现代版。
一个警察看见一个男子在路灯下面瞎转悠，就过去盘查，男子说他的钥匙丢了，回不了家了。警察问：你钥匙丢哪了？男子回答：好像是丢在那边树林子里了。警察奇怪：那你在这儿找什么？男子说：这儿亮啊。
为什么科学预测不能笼统地说最靠谱，是因为科学有自身的法则，在它适用范围内，它是可靠的，可是越过雷池一步，科学就不再是科学了。科学精神的核心精髓是“质疑”，它总是用一副抓贼的目光审视所有结论，看这些结论有哪些漏洞。那么对于复杂问题，科学目前也不得不做出妥协，它的办法是“简化”和“近似”，将社会人生中的复杂问题简化为科学可以研究的简单问题，并对问题中的变量和结论做近似处理。我们现在大多数科学研究，尤其是社会科学领域的研究只能采取这种方式。那问题来了，经过简化和近似后的问题还是原来那个问题吗？“这儿亮啊！”这就是现代科学研究的无奈。
而真诚的预测为什么是最靠谱的呢？
真诚，用易学来翻译这个词，就是正心诚意。它有两个具体特征：
1、要做个“人”、做个“真”人，做个问心无愧、不违心、不亏心的人；而坚决不做畜生、禽兽。这就是正心。
2、怎么体现这种“心”呢？毋自欺、必慎独。这就是诚意。
无论是想解决问题的人，还是帮助别人解决问题的人，只要做到上面两点，就是“真诚”。
1、真诚的人一定不会自欺欺人，一定会搞清楚每种预测技术的优点、缺点，不会糊弄忽悠彼此。
2、真诚的人一定会与人为善，一定想着怎样才能最好地解决问题，而不会仅仅把自己的个人利益得失放在首要的位置。
3、真诚的人一定会精益求精，既然任何一种预测手段都不是完美的，那就磨，在事上练，在心头磨，在每一个细节去推敲，在每一个可以改进的地方做出修正，让预测结果向问题解决的方向再靠近一点。真诚的人希望自己的努力能够止于至善。
4、真诚的人一定会将心比心、设身处地，与当事人形成心灵的共鸣，彼此产生信任，这种“感同身受”的共情现象可以最大限度地使问题清晰化，也能真正帮助当事人转变思维定势，从“困”的绝境中走出。
易学大家、北宋四子之一的邵雍先生在《皇极经世书》中有几句经典语录，抄录于下，与诸君共享：
心为太极，人心当如止水而定，定则静，静则明。
先天学主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。
资性得之天也，学问得之人也。
资性由内出者也，学问由外入者也。自诚明，性也；自明诚，学也。
君子之学，以润身为本。其治人应物，皆余事也。
至理之学，非至诚不至。
中庸非天降地出。揆物之理、度人之情，行其所安，是为得失矣。
易学中的“心诚则灵”，当作如是观。
