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孙思邈（541-682），唐代著名的医学家、道士、药物学家、大医精诚的制定人。他的一生历经了南北朝、隋、唐三个朝代，主持完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。他写的两部医药学著作《千金要方》和《千金翼方》被国外学者推崇为“人类之至宝”，从唐代起作为医学教材沿用了近400年，日本也将它作为官方指定的教材。
孙思邈是继东汉张仲景之后500多年来，我国第一个全面系统研究中医药的先驱，他的24项成果开创了中国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科和儿科单独设科、明确针灸穴位等都是前人未有。唐太宗李世民封他为“药王”，宋徽宗赵佶追封他为“妙应真人”，清朝的顺治皇帝奉他为“神医”。他和扁鹊、华佗并称为“中国三大神医”，又与张仲景、李时珍并称为“中国三大名医”。
他还是一位集儒释道为一身，兼括中国易学养生、道家内丹养生、中医药养生学的集大成者，活了142岁高龄，是历史上最长寿的医生。隋文帝、唐太宗、唐高宗均曾召他入宫为官，都被婉言谢绝了。他一生不慕官场，淡泊名利，行医四方，属于一个达到了天人合一之境（道教养生最高境界）的医生。
（一）天资聪颖
孙思邈，生于西魏大统七年（541年），京兆华原(今陕西省铜川市耀县孙家塬)人，相传他是屈原的后代。屈原曾做过楚国的三闾大夫，他死后，楚国成为秦国的领地。屈原的三个儿子自然入了秦，生活在今天的陕西省，一个生活在蒲城，仍是本姓；另一个儿子生活在韩城，改姓房；第三个生活在耀州，改姓孙，孙思邈就是这一支族的后裔。
祖父孙融，在北周时当过太子洗马（太子东宫的秘书长），后来因为朝政动荡而退隐回家。孙思邈的父亲孙孝冰也因此而“寥廓其心”，一心避世，不再出来当官。
孙思邈从小聪颖好学，7岁日诵千文，过目不忘。据《唐书·隐逸传》记载，有一次洛州刺史独孤信见到小孙思邈后，大惊其才，叹曰：“此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。”这是一个圣童啊，可惜他的才器过于宏大，在我的府衙上难以施展。
独孤信是谁？他是西魏时期的八大柱国将军之一，北周时进封卫国公，隋朝建立后追赠赵国公。他被誉为中国历史上的第一岳父，鲜卑族，生有七个貌美如花的女儿。其中有三个分别在西魏、隋朝、唐朝当了皇后，也就是说，他的三个女婿都是皇帝。独孤信的长女是北周明帝宇文毓（yù）的皇后。四女嫁给了唐国公李昞，是唐高祖李渊的母亲。七女更是才华横溢，当了隋文帝杨坚的皇后，又生了隋炀帝杨广。孙思邈年少时，能得到这样一位大人物的赞誉，可见他十分出众。
可惜，孙思邈从小体弱多病，“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。他儿时得过一场大病，怕风怕冷，总是不好。为了看病，孙父背着儿子走遍了黄土高原的沟沟壑壑，到处求医。最后，家资耗尽，把本来富裕的家庭也拖跨了。孙思邈看在眼里，却无能为力。他幼小的心灵受到了巨大的触动，发誓将来一定要当个好郎中，不再遭受病痛折磨。
有一年，家乡一带发生了瘟疫，乡邻们在疫情中纷纷倒下，许多人丧身。有一个游方郎中给了孙家一包药，这时邻居家有个小孩也病倒了。孙母便把一碗汤药分为两半，没想到同时治好了两个孩子的病。这种神奇的效果，加上久病成医的经历，让孙思邈看到了传统中医的力量和重要性。他不再犹豫，决定马上学医，以拯救百姓。这一年，孙思邈18岁。
孙思邈从此开始大量研读历代医学典籍，比如《黄帝内经》《神农本草经》《素问》《甲乙》《黄帝针经》《明堂流注》等。他白天进山采药，夜间又开始钻研扁鹊（春秋战国时的神医）、仓公（淳于意，西汉名医）、华佗（建安三神医之一）、张仲景（医圣）、王叔和（晋代医学家）等先辈的医学成果。“至于弱冠，颇觉有悟”，到20岁时，他对医学已经有了一定的参悟和造诣，开始给乡邻们治病。只要有人请他，不论三更半夜，还是狂风暴雨，他立刻赶去。
为了学艺，孙思邈还隐姓埋名，到县城一家药铺里当过徒弟。一次，有个员外带着女儿前来就诊，说女儿肚子阵阵发疼。坐堂师傅认为，“小姐肚子里有虫在作怪，开一剂打虫药就好了”。孙思邈接过药方一看，觉得药量开少了，虫打不下来。师傅一听，怒道：“我行医几十年，过的桥比你走的路还要多，你一个毛小伙子懂什么，快去抓药要紧！”
小姐服药后，肚子当时就不疼了，坐堂师傅也沾沾自喜。不料，小姐正准备回家，肚子又疼起来，比刚来时疼得更厉害了。员外大怒，坐堂师傅有些不知所措了。他忽然想起了孙思邈的提醒，私下问了原因，孙思邈说：“从小姐的病情来看，她肚里的虫量较大，但先生开的药仅能将虫毒晕，不能毒死。过一会儿虫醒过来，便要报复，这就是小姐肚子疼得比之前厉害的原因。”
师傅一听，心服口服，便按徒弟的意见重新配了一剂药，结果虫被完全排出，小姐的肚子也不疼了。后来，坐堂师傅才得知，他就是大名鼎鼎的孙思邈。
孙思邈是一个极有天赋又勤奋博学的人。除了医学，他对儒学、道学、佛学也是广泛涉略，无所不读。“青衿之岁，高尚兹典”，到青年时代，他已经嗜好于高深的古代典籍，能侃侃而谈老子、庄子以及诸子百家的学说，讲起佛学、天文、历法、占卜等技艺也是高人一等，学问非常渊博。当时“京邻中外有疾厄者，多所济益”，京城等外地人也来找他治病。
有一次，孙思邈行医路过一个村子，见一个送葬队伍经过时，从棺材底部掉下几滴鲜血，断断续续的。他连忙追上去，一打听，原来是一位少妇因难产刚刚去世。他俯身嗅闻了血迹，大呼：“且慢，不要埋人！她没死，打开棺材便知”。
死者的亲人怀着疑问照办了。待打开棺材一看，只见里面躺着一个年轻少妇，面色蜡黄。孙思邈摸过脉后，找准穴位，几针扎了下去，然后又给她灌了一些汤药。片刻，少妇全身开始抽动，慢慢苏醒过来，一名男婴顺利生下。
在场的人都惊诧不已，说：“苍天有眼，一针救了大人和小孩两条性命，真是神仙下凡啊！”孙思邈谦虚地说了他的判断：“人要是死了，血会凝固的。棺材底下滴着鲜血，怎么能说人死了呢？她没有死去啊，只是由于难产而窒息了。”
孙思邈已经远去，人们还跪在地上谢恩。这就是孙思邈“一针治两命”的故事。从此，他的名声也越来越大。
二、隋时不仕
公元579年，北周静帝宇文赟（yūn）22岁病逝，儿子宇文阐7岁继承父位，成为北周宣帝。杨坚当了辅政大臣，开始掌控朝政。2年后（581年），他干脆逼9岁的小皇帝让位给自己，篡夺帝位，改国号为隋，自称隋文帝。从此，混乱割据的南北朝结束，历史的进程翻到了隋代。
杨坚执掌北周朝政时，听说了孙思邈的医术，曾下诏请他入宫做国子博士（国家最高学府国子学的老师）。孙思邈见国事多端，装病不应，一心在太白山里隐居行医。他对亲近的人说：“50年之后，就会有圣人出现。到那个时候，我才会出来帮助他作一些济世救人的事情。”这1年，孙思邈年近40岁。
孙思邈不是一个独守乡野的医生，经常离开家乡，四处拜师，尤其喜欢与那些名道、高僧交游，讨幽索微，博极医源，虚心探究医学奥秘。他的足迹踏遍了秦岭、巴山、峨嵋山、太行山、王屋山、终南山等名山大川，经常跋涉于陕西、四川、河南、山西、甘肃等偏僻之地，一边诊疗采药，一边考察学艺，积累了丰富的理论知识和实践经验，也有许多新的发现与创新。
有一次，孙思邈带着徒弟来到四川的青城山，采药累了，便在青松林内歇脚。忽见涧谷边有一只大雌鹤，头顶朱丹冠，身披雪绒氅，正带着几只小鹤嬉戏。孙思邈正看得出神，猛听小鹤惊叫起来，只见那只大鹤头颈低垂，双脚颤抖，不断地哀鸣着。他当即明白，鹤妈妈患了急病。
第二天清晨，师徒二人又来到青松林，见病鹤还在呻吟。有几只白鹤徐徐飞来，从嘴里扔下几片叶子。徒弟拾起一看，像红萝卜的叶子，便丢在了地上。孙思邈却如获至宝，让徒弟捡起来，保存好。
隔日，他们又来到青松林，已经听不到病鹤呻吟了。只见那些白鹤在低空弛回着，这次从它们嘴里掉下来的是一朵朵的小白花，孙思邈又命徒弟捡起来，保存好。
几天后，雌鹤完全康复，又带着小鹤嬉戏如常了。孙思邈发现白鹤喜欢去一个古洞里，从它们嘴里掉下来的白花和红叶就来自山洞。他本能地猜到，鹤病的治愈与这种草药有关，于是采了许多，下山给人治病，果然十分灵验。
最后，孙思邈确认这种白花红叶的植物有活血通经、祛风止痛的功效，兴奋地吟道：“青城山天下，川西第一洞。仙鹤过往处，良药降苍穹。咱们把这种药叫川芎吧！”
这就是孙思邈善于观察自然，极富灵性和探索精神，发现新药，并为“川芎”命名的故事。
其实，孙思邈18岁刚学医的时候，就十分喜欢药物学研究，亲自尝草辨药，跑遍了山山岭岭，沟沟壑壑。他还在家乡辟了药园，亲自种植药材，从下种、施肥、收采、炮制到贮藏等，无不精心操作，而且都有详细的记录和观察对比数据。
孙思邈认为，一个好医生必须精通药、方、针、炙，四者综合治疗，才能称得上是好医生。他一辈子都在深研针炙学，接下来让我们看看“阿是穴"的发现过程。
在巴蜀一带，有一个老猎人腿疼多年，多方求医无果。几经周折，他慕名而来，终于找到了来四川行医的孙思邈。孙思邈给他治了十多天，针药双用，疗效却不理想。孙思邈想：“我下的针灸穴位均在十二经内，难道在此之外还有其他的穴位可以治病？”
他在猎人的腿上一边按压，一边观察，一边询问：“疼吗？是这里吗？”猎人说：“不是。”孙思邈再问：“这里，这里怎么样？”猎人均没什么特别的反应。
突然，猎人疼的大叫起来：“啊，是，别按了！啊，是，是这里！”孙思邈大喜，马上按住这个痛点，行针下去。不一会儿，老猎人便慢慢入睡了……最后，多年难治的老病痊愈了。从此，孙思邈把这一类有痛点的穴位，统一取名叫“阿是穴”，一直沿用至今。
阿是穴，又叫不定穴、天应穴、压痛点，是针灸学中非常重要的“腧穴”。什么是腧穴呢？是指人体的脏腑经络之气转输或输注于体表时，在肌肉的腠理和骨节交会处存在特定的孔隙，这些孔隙就是针灸治病的最佳刺激点和反应点。
腧穴可以在全身任何地方出现，一般都随病而定，大多位于病变的附近。当疾病发生时，人体的某一部位会因气血阻滞，造成局部性、临时性的气血聚集，从而出现“阿是”疼痛现象。当疾病解除时，气血的临时聚集也随之解除，“阿是”现象就消失了。它的取穴方法是以痛为腧（有痛便是穴），医生根据病人按压时的酸、麻、重、胀、痛等感觉和皮肤的变化，予以临时认定。“阿是穴”没有固定的位置，主治功用也不十分明确（以病情论阿是，不以阿是论病情)，但往往能产生奇效，所以被后世广泛应用。
后来，孙思邈还总结出人的全身有649个穴位，其中有300个对穴（身体的左右两边各有一个穴位，名称相同，位置相对），49个单穴（位于身体的正后中线）。孙思邈的医术越来越专业精湛，他的名气也传遍了四方。
公元618年，唐高祖李渊灭隋，打下了大唐基业。8年后，唐太宗李世民即位，唐朝逐步进入“贞观之治”的太平盛世岁月。如果说南北朝、隋代，因政局多变，孙思邈不愿出山为官，还神秘地对人说：“过此五十年，当有圣人出，吾方助之以济生民。”那么，如今国家转入大唐盛世，他还要隐居乡间，不再出山吗？
三、 太宗垂青
李世民继位后，长孙皇后怀孕已10多个月，不仅没有分娩，还添了其它的病。太医一拨一拨的过来，可皇后的病一直没有好转。大臣徐茂功想到了一个人，他就是民医孙思邈。
太宗派人星夜奔赴华原县，急将孙思邈召进宫。李世民见到了传说中的孙思邈，看到他根本不像一个耄耋（mào dié）垂年的山中老翁，视听不衰，形貌气盛，如同少年一般。太宗暗惊：“有道之人确实应当尊敬呀！看到他，就会明白像羡门、广成子这些成仙得道的人，怎么会是虚假的呢?”
孙思邈想给皇后把脉，但男女授受不亲，不能碰皇后的“凤体”，怎么办？
他马上叫来皇后身边的采女，细问了病情，又看了太医的病历与处方。之后，取出一条红线，让采女系在皇后的右手腕上，一端从竹帘里拉出来，孙思邈捏着线的另一端，开始“悬丝诊脉”。
“啊，原来是胎位不正！”孙思邈一边暗想，一边让采女把皇后扶近竹帘，然后选定穴位，一针猛扎下去，皇后疼得浑身颤抖。不一会儿，婴儿就呱呱坠地了。
太宗大喜，想给孙思邈封官，但他婉言谢绝了。因为他的志向不是在朝为官，而是行医四方，救治天下百姓。
太宗听了，更加敬重孙思邈，特赐“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和黄金千两、绸缎百尺，但孙思邈把黄金和绸缎都退了回去。
后来，太宗还亲临五台山拜访孙思邈。为嘉奖其德行，封他为“药王”，并赐颂曰：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调和四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”直到现在，药王山还留有唐太宗御道、拜真台、赐真人颂碑等古迹。
孙思邈在朝堂上受宠受赐一事，引起了一个人的不满。他就是大将军尉迟敬德，后面还演绎出“敬德追袍”的故事。
孙思邈离宫后，尉迟敬德很不服气。他认为，“我南征北战这么多年，拼着命帮唐王夺来这万里江山，都没有封王。而一个小小的郎中孙思邈，进宫出宫只几天时间，凭什么得了这么大的便宜？难道我连一介山野小民都不如了，必须将王袍王冠夺回来。”
话说孙思邈在金鸾殿上受赏时，从敬德的神色中，已经猜到他多半要追来闹事。所以，孙思邈一出长安城，便卸去王冠，脱去王袍，换上了日常的粗布衣衫。
不一会儿，尉迟敬德果然手执钢鞭，怒发追来。他望见了孙思邈的穿戴，勒住了马。“怪了！我明明看见他头戴冲天冠，身穿赭黄袍，下殿而去，怎么现在成了山野医生的打扮。他肯定猜到了我的行动，我还是勒马回朝吧！”
孙思邈迎了上来，拍了拍敬德的铠甲，问：“国公，您全身披挂，这又是要到哪里去征剿呀？”
敬德一怔，有点不好意思，抓紧说：“我前来追赶先生，是想讨要一些灵丹妙药。”
孙思邈又问：“国公身强力壮，并未患病，要灵丹妙药干什么呢？”
“孙先生乃神医，我听说您配有一种金丹，能预防各种疾病，我就是专门为这个来的。”
孙思邈取出“八卦如意丹”，交给了敬德，叮嘱说：“这是18丸灵丹，能强筋壮骨，预防疾病，人畜皆可服用。你要妥善保管，可在适当时机服下。”
后来，敬德又一次出征，自己服了10丸，把剩下的8丸给了他的战马。之后，果然人强马壮，没患过病，又为大唐立下不少战功，受到太宗的褒奖。
从此，敬德对孙思邈敬佩不已，后悔自己当初不该小心眼。孙思邈去世后，敬德为了报答孙思邈的赠药之恩，主动前去站班。这就是后人在药王孙思邈的塑像旁边，往往要立有敬德塑像的原因。
还有一次，李世民带兵打仗，兵败溃逃，连人带马陷进了淤泥河里。因惊吓过度，回宫就病倒了，每天精神恍惚，食欲不振，噩梦不断。太医用了各种药物镇惊安神，都没有效果。有大臣出了一个主意，布告天下，征召名医，说有能治愈皇上疾病者，愿做官的封以高官，不愿做官的则赏以重金。告示贴出，一连数日，无一人敢来应召。
一天傍晚，孙思邈出现在宫门外。他让人备了一个大淤泥团，高达一丈，摆在了桌子上。然后，给皇帝请了安，说：“圣上，您只需天天目不转睛地看这淤泥团，到九九八十一天，泥团消失了，您的病也就好了”。
唐太宗天天站着看、坐着看、躺着看，盼望着泥团减小。好不容易捱到了第八十一天，发现药团一点也没缩小。
太宗恼了，要治孙思邈的欺君之罪，孙思邈不慌不忙地说：“我来是给圣上治病的，泥团固然没有消减，可您的病是不是减轻了呢？”
太宗这才想起来，自从聚精会神地看那个泥团以来，病情果然在一天天减轻，现在连一点症状也没有了。饮食甘甜，心境平和，不再害怕和做噩梦了。他连忙问：“药王，这是什么治法？”
孙思邈答：“圣上被陷淤泥河，连惊带吓，神气失散，整天都在回忆那种场面，导致心病。我让你天天看泥团，让你盼着它减小，其实是想把你的神思引导开来，如此数月，病哪有不好的道理？陛下，泥团是不会被看小的啊，那不过是为了让您收神而设的幌子。”
唐太宗听了，觉得非常有道理，再赞：“药王果真名不虚传啊!”
他还妙手回春，治愈了李世民的弟弟汉王李元昌的水肿病。
到652年（高宗永徽三年），孙思邈已经112岁高龄，积累了90多年的医学经验。他感到古代的医方非常散乱浩繁，不好检索，为什么不系统整理总结一下唐代以前医方，出一本治病防病的急救典籍呢？于是，他一方面“博采群经，勤求古训，册繁载重”，一方面广泛搜集民间方药，撰成了《备急千金要方》30卷。
该书有三大特点：第一、是一部划时代的综合性临床医著，内容极为丰富，全书共30卷，计232门，收集药方5300例。第二、首创“复方”先例。东汉张仲景《伤寒杂病论》的体例是一病一方，而孙思邈发展为“一病多方”，有时是两三个经方合成一个“复方”，以增加治疗效果；有时一个经方又分成了几个单方，以分别治疗某种疾病。这是孙思邈在医药史上的重大建树和突破。第三、大唐盛世是一个国家开放、民族大融合、对外交往频繁的时代。《千金要方》既总结了大量民方，也收集了许多少数民族常用的单方和验方；既保存了历代医家的成果，还吸收了国外（比如婆罗门、高丽等国）的医学经验，被誉为中国最早的临床百科全书。
弟子们将书带到了长安城，都城医师争相传抄。太医署也得到了这本书，呈到了皇帝的案上。这时候的皇帝已经不是李世民了，而是继位2年的唐高宗李治，即武则天的丈夫。
李治登基后，也会恩宠孙思邈，诏他入宫吗？会的，因为李治后来患上了风眩病。
四、陪侍高宗
在讲述孙思邈受到李治恩宠的故事前，让我们先说说孙思邈为国家做的一件大事。
657年（显庆2年），高宗李治下诏让医学家苏敬等人牵头，会同全国最顶尖的一批名医编订《唐新本草》。由此，孙思邈又被召至宫中。这一年，他已经117岁高龄。
为什么要编修《唐新本草》？因为在此之前，医家使用的治病指南一直是晋代陶弘景编著的《本草经集注》。这本书经历了100多年后，已经不能适应形势需要，有必要修正缪误，增加新的内容，对原先的一些论述也需要修改完善，于是唐朝政府下令修撰新的本草著作。这就是孙思邈他们的任务。
这本书编撰神速，仅用3年时间就完成了。《唐新本草》的巨大成就：（1）系统总结了1000多年来的药物学知识，全书共分55卷9大类，载药高达844种(一说850种)。比如《神农本草经》是我国较早的药物文献，收载药物365种。陶弘景的《本草经集注》收载药物730种，而《新修本草》所载药物已达844种，新载入的114种药物大都是孙思邈在实践中应用所得。他还提出了“道地药”的概念，唐朝初年，国家把全国划分为10个行政区域，称为道。编写《新修本草》时，朝廷要求全国各道上报本地产的优质中药材，于是出现了“道地药材”一词，并沿用至今。如关内道的雍州出的柏子仁和茯苓、淮南道的扬州出的白芷、岭南道的广州出的决明子等，均是道地药材的代表。除内地药物之外，还有不少品种来自边远地区，甚至是外国进口的药物。（2）图文并貌，直观实用。该书的药图超过了正文，在我国历史上仅此一部。（3）《唐新本草》不仅是中国第一部国家药典，也是世界上最早的药典。它比纽伦堡政府于1542年颁布的《纽伦堡药典》（欧洲最早的药典）早了833年。（4）具有里程碑的意义。这本书一面世，就成了唐代医学生的必修教材，之后流传了近400年，直到宋代的《开宝本草》问世后，才逐渐被代替。它还传到了朝鲜、日本，成了日本官方指定的医学教材。
编书的第二年（658年），高宗想授予孙思邈谏议大夫之职（正五品待遇），孙思邈固辞不授，因为他仍不愿当官。最后他碍于情面，推荐自己的徒弟刘神威进了太医院，为皇家服务。
怎么才能把孙思邈留在长安呢？后来，高宗借编书之由，又亲授他承务郎之职，享受从八品散官待遇。这个职位是做什么的呢？没有什么具体的任务，仅是指导宫廷御医如何诊病和用药。说白了，高宗皇帝就是不想让孙思邈离开。
就这样，孙思邈因高超的医术被留在了朝廷。660年，李治32岁患上风眩病，令孙思邈随御左右，为他专门治病。
674年（上元元年），孙思邈以年高有病为借口，恳请返回故里。高宗特赐良马，又把京城光德坊一处闲置不用的官舍赐给了孙思邈居住，它就是已故的鄱阳公主的府第。这样算来，他在京城呆了足足17年之久。
孙思邈在长安期间，有不少名士前来请教，主动拜他为师。比如孟诜[shēn]（世界食疗学的鼻祖）、宋令文（东台详正学士，宋之问的父亲）、卢照邻（唐初四杰之一）、甄权和甄言兄弟（针灸学名医）、谢季卿（太医）、韦慈藏（药性学家）等，经常前来向他讨教学问。有一次，大理寺卿赵某患风湿性膝关节炎，入朝无法跪地，孙思邈施以针灸，一月后病患全消。
接下来，让我们重点说说孙思邈和卢照邻亦医亦患、亦师亦友、如影随行的关系。卢照邻自从结识孙思邈后，就一直追随在他的身边。孙思邈去世没几年，卢照邻就投水而亡了。为什么？因为他患了一种不治之症-风疾。
卢照邻，号幽忧子，20岁进入邓王李元裕（当朝皇帝李治的叔叔）府中，任典签（做文书工作）。邓王很赏识和器重他，经常对属下说：“他就是我的司马相如”。30岁时，卢照邻到四川新都（今四川成都附近）当了县尉。36岁回到长安，写下流芳后世的歌行体《长安古意》。因为其中有一句“梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直”，惹恼了武则天的侄儿武三思，入狱。为什么会这样？因为诗里的“梁家”原本是指东汉外戚梁冀，武三思也是外戚专权，而他又恰恰被封为梁王，所以武三思认为卢照邻的诗是在讽刺权贵、影射他们武家。
在友人的帮助下，卢照邻出狱，但迎接他的却是另外一场灾难。不久，他发现自己得了一种不治之症-风疾（中医泛指由外感风邪所引起的风痹、半身不遂等病），不得不四处求医。卢照邻就是在37岁这一年，拜孙思邈为师，并结为忘年交的。两人常常阔谈医道、经史、天文等知识，卢照邻把他看成活着的扁鹊。
当卢照邻询问自己的病情时，孙思邈从天人相应的观点出发，用自然现象类比人体疾病，深入浅出地讲了疾病产生的原因和治疗思路。他说：“我曾经给600多人治过风疾，治好了10%。贞观年间，我把一位病重之人带进太白山，按时给他喂药，亲自料理他。100天后，他重新长出了眉毛和胡子。所以说不要担心，风疾也是因人而异的，不是无法医治。”
就这样，在孙思邈的精心呵护下，卢照邻的病情得到了控制，甚至有所好转，这让他信心大增。从此，孙思邈走到哪里，卢照邻就跟到哪里。孙思邈住在长安光德坊时，卢照邻也居于此。
有一次，高宗李治到九成宫（今陕西宝鸡）避暑，召孙思邈伴驾。卢照邻一个人住在孙宅里养病，呆了3个月。有一天，他看见庭中有一颗病梨树，花实憔悴、枝叶零丁，马上联想到了自己的病，触景生情写下了《病梨树赋》。
在这篇赋中，他对孙思邈作了高度评价：“道合今古，学有数术，推步甲子，度量乾坤，飞炼石之奇，洗肠胃之妙。……高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘”。
当时，孙思邈已经百岁以上高龄，依旧是耳不聋，眼不花，神形甚茂。卢照邻看到自己年仅37岁就患上“幽忧之疾”，整天病殃殃的，这和院子里的病梨树又有什么不同？于是，禁不住仰天质问：“那些高木佳卉，长在同样的土壤里，接受的也是同样的天地之气，为什么它们会有高有矮，有的荣有的枯，还有的病了，区别会这么大呢？难道这是天命。”
此刻，刻卢照邻还盼望着什么时候能够重回官场，殊不知朝政已经悄然发生变化。675年（上元2年），李治的风眩病加重，目不能视，无法上朝亲政。武则天开始全权处理国家政务，这就为后来武则天架空高宗皇帝，出现“二圣临朝”的局面提供了机会，直到她最后亲自坐上女皇宝座。
后来，孙思邈离开了长安，隐居在太白山里，卢照邻也放弃仕途，辞去官职，搬到了太白山。秋冬之季，孙思邈又被召到京城，为皇帝治病，眼看天冷了，还没有回来。
没有孙思邈照顾，卢照邻的病情突然加重。他只好向道士求助，服了一位道士炼制的玄明膏（仙丹），结果病情不仅没有起色，反而添了新病，一手一足失灵（有后人怀疑因为吃了含有大量重金属的丹药而中毒）。后来，卢照邻的父亲病逝，他回家安葬老人，守孝三年结束后，就一直追随在了药王身边，再也不敢离开。
五、退隐五台
晚年，孙思邈隐居在家乡的五台山，专心立著，直至白首之年，未尝释卷。
随着年岁的增长和阅历的增厚，他对天文、地理、人文、社会、心理等方面的学问无不精通，对事物的发展变化有着深刻的洞察力，甚至达到了出神入化的境地。
据《旧唐书》记载，有一次，东台侍郎孙处约带着5个儿子孙健、孙儆、孙俊、孙佑、孙佺来拜见孙思邈。药王说，老大孙俊会先发财，孙佑的事业成功会晚些，孙佺在几个兄弟中会名气最大，但其不幸在于带兵。后来事情的发展，果然像孙思邈预言的一样。
还有一次，卢齐卿（太子詹事，东宫内臣）幼年时，见到了孙思邈。药王说：“你50年后将为官，我的孙子会成为你的部下”。后来，卢齐卿果然当了徐州刺史，而孙思邈的孙子孙溥当了萧县（徐州属县）的县丞。孙思邈和卢齐卿说这些话时，孙溥还没有出生呢。
这就是孙思邈融百家知识于胸中，集天机、人道与玄算于一身的奇特表现。其实，孙思邈经过上百年的知识积累和治病实践，他的医术更是上到了炉火纯清、信手拈来的境地。
接下来，让我们看几个普通的不能再普通，效果却极其惊人的例子，还有孙思邈撰写另一部旷世奇作《千金翼方》的故事。
1、葱叶导尿
在太白山区，有人得了一种怪病，几天尿不出来，疼痛难忍。孙思邈仔细打量着病人，用手摸了摸病人高高隆起的腹部，断定他的尿道闭塞了。服药或扎针，根本无济于事。
这时候，恰巧有两个小孩拿着一根葱叶，扑达扑达地吹着玩。孙思邈马上受到启发，取来一根细葱管，洗净切尖，然后小心翼翼地插入了病人的尿道。然后，他像小孩一样鼓足两腮，用劲儿一吹，病人的尿道瞬间被冲开，尿液从葱管里缓缓流了出来，病也马上好了。
2、锯末也能治病吗？
一对中年夫妇抱着小孩来看病。小孩呕吐不止，手捂肚子喊叫着。孙思邈认为是受寒而得。他配了药方后，看到旁边有一堆锯末，忽然有所醒悟：“檀香木可理气止痛，其锯末也有同样效果啊！”
于是，他又抓了一把锯末，加了点生姜作为药引子，让中年夫妇回家煎药。二人半信半疑地回到家，照孙思邈说的方法煎药。孩子喝了后，果然呕停痛止，病很快就好了。夫妇俩逢人就说：“孙思邈真是神医，锯末也能治病！”
3、用蚂蟥吸血治病
一天，有个小伙子的眼睛眼肿得像一个桃子，被人搀扶到了孙思邈面前。孙思邈一看患处已经发青，充满瘀血。他认为应先排血，后用药，但眼部无法用针挑，怎么办？
他跑到后院，在水池边捞了几条虫回来。等病人躺好后，他将虫子放在了病人的眼部瘀血处，人们一看是几条蚂蟥，吓坏了。蚂蟥不会把病弄的更严重吗？眨眼之间，只见蚂蟥蜷曲几下，便叮破了红肿的瘀血，吸吮起来。不一会儿，蚂蟥的身子越来越粗，病人的瘀血就要吸完了。孙思邈把蚂蟥拿掉，用清水洗净患处，再给敷上些药膏，叫病人休息。
一个时辰后，小伙子完全轻松了。他感谢道：“您真是神仙啊！这种治疗方法，我从来没有听说过！”从后，孙思邈用蚂蟥吸血肿的方法盛传天下，他的名声也更大了。
4、世界上第一个夜盲症的发现者和治疗者。
在山区里，有老百姓患了夜盲症，白天视力正常，一到晚上就什么也看不见了，不知道是什么原因。孙思邈经过调查后发现，患这种病的都是穷苦人家，主要是因缺乏营养导致的。他想到了“肝开窍于目”的原理，又想到五台山地区有许多的飞禽、野羊和野猪，便让病人捕获这些动物，吃下它们的肝脏。吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。动物肝脏能治疗夜盲症，这在世界医学史上也是一个重要发现。
在长期的实践中，孙思邈还找到了治疗治疗甲状腺肿大病、痢疾、绦虫病等的特效药方。比如山区百姓由于食物中缺碘，易患甲状腺肿大病（俗称粗脖子），孙思邈认为这种病是由山里面的水质不洁净引起的，不仅选用含碘量较高的海藻、昆布等药物进行治疗，更提出了应用羊、鹿的甲状腺来治疗，具有较好的效果。这就是他勤于思考、善于观察、勇于创新，医术出神入化的表现。
4、《千金翼方》问世
公元682年，孙思邈完成了另一部旷世奇作《千金翼方》，以补充早期巨著《备急千金要方》的不足。这一年，他已经141岁高龄。
我们知道，他在112岁时完成了第一部医学巨著《备急千金要方》，30年后又著成《千金翼方》，二者都是30卷，合称为《千金方》。
为什么要用“千金”命名呢？因为孙思邈认为“人命之重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”人的生命比千金还要贵重，开一个药方就能救人，一个人最高的品德也莫过于此。这正是“人命至重”的道家医学观。
《千金翼方》和《备急千金要方》有什么区别？前者是对《备急千金要方》的补充和续编，取名“翼方”，含有两部书“相辅相济，比翼双飞”的意思。
为什么书名要加上“备急”二字？困为孙思邈觉得古代的医方十分散乱浩繁，查找起来很不方便。他希望自己整理出来的医方十分有效实用，便于老百姓随时查阅，用于日常急救。当时的医生喜欢用贵药和难求的药，以此证明自己广闻博识。孙思邈很看不起这样的人，他提倡要就地取材，尽量用便宜药代替贵药。比如书里说的草根和树皮，不用加工，原封不动便可用于治病 。他认为，遍地皆有的苦参、青葙子、葶苈子、青蒿等类药，除热解毒效果最好，远远超过那些贵重药。 这都是孙思邈的大胆探索与创新。
《千金翼方》收录了唐代以前没有记载的药物达810多种，有一些是外来药物，对其中200多种药物的采集、炮制都作了专门的记述。他还提出了道地药、食疗法、养生学等概念，补充了很多方剂和治疗方法。比如治疗脚气病的方法，比欧州人早了1000多年。
5、用“食疗法”巧治脚气病
在长安城，有几个富翁得了一种怪病，脚胫水肿，浑身酸痛，体倦乏力，让好多医生束手无策。人们请孙思邈诊治，也不见转机。
有一天，严太守也患了此病。孙思邈就住进了严府，仔细观察了十几天，发现严府的家童也患有同样的病，只是比太守稍轻些。孙思邈又到厨房调查，厨师说：“太守不喜欢大鱼大肉，但他特别讲究精食，总是让我们把米面反复加工，精碾细磨好了，当作主食”。
随后，孙思邈又去拜访了其他几位富翁，马上悟出了其中的玄妙，他们都有喜食精粮的习惯，这就是病因。为此，孙思邈立即向严太守建议说：“您每天的主食需要改改了，要改成粗粮和糙米。另外，要定期服用细谷糠、麦麸皮煎的水，病就会慢慢变好。”半月后，这种疑难病果然神奇的消失了。消息一传出，长安内外一片震惊！
现代医学认为，脚气病是维生素B1缺乏症，所以补充维生素B1和长期进食糙米，可预防此病。而早在上千年前，孙思邈就发现了这一科学原理。在《千金要方》中，他专门介绍了用赤小豆、乌豆、大豆等治疗脚气病；用谷皮（褚树皮）煮粥吃，预防脚气病的方法。
在《千金翼方》里，孙思邈还专门列出了谷米、肉、鸟兽、果实、蔬菜等食物的治病作用。这些重大的发现，对推动“食疗法”和中医养生学的发展也是一个突破。
药补不如食补，我们在前面说的孟冼，作了孙思邈的徒弟之后，不仅发展和创新了孙思邈的食疗理论，而且结合实践，写下世界上第一部食疗专著《食疗本草》，而他本人也获得了世界食疗学鼻祖的美誉。这就是孙思邈的影响力。
6、屠苏药酒的故事
有一次，孙思邈在常州一带行医，遇到了瘟疫。他日夜奔忙，救助病人，半月后疫情得到了有效控制。然而，过了不久，瘟疫又从小孩到大人流行起来。为此，孙思邈专门研制出一种治病的药酒，以大黄、肉桂等配伍，取名为“屠苏药酒”。人们喝了之后，瘟疫再也没有复发。
孙思邈为了普及防疫知识，防止配方被人们神秘化，他又找来一大张黄绢，把屠苏酒的处方和炮制方法张榜公布在柱子上，让人们广泛传抄。后来，年末饮屠苏酒，成为一个江南各地的一个习俗，还传到了日本。
六、陡然而逝
682年(唐永淳元年)，一天早晨，孙思邈沐浴更衣后，端然而坐，对子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何之乡，臣于金阙，不能应召往来。”一会儿便气绝而去，享年142岁仙逝。
孙思邈去世一个多月后，“颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。”他的容貌没有改变，尸体入棺时，轻的像只有衣服一样，人们都感到十分奇怪。
临终前，他留下遗嘱：“要薄葬，不要陪葬品，不要宰杀牲畜来祭奠”。然而，人们并没有按他的意愿来，而是隆隆重重地举行了盛大的葬礼。他被葬在了河南具茨山的南坡，即今天的河南禹州龙门村。
后来，人们把孙思邈晚年隐居的“五台山”改名为“药王山”，建祠树碑立传。每年农历二月初三，都要举行庙会，以纪念他的丰功伟绩。“千金方使万人活，箫鼓年年拜药王”，也成了孙思邈家乡千百年来的习俗。
孙思邈死后第2年（683年），高宗李治56岁病逝，遗诏曰：“皇太子（李显）在灵柩前即皇帝位。军国大事有不能决断者，请天后（武则天）处理决断。”
4年后，卢照龄因为失去了可以依靠的神医，病好的希望破灭。有一天，他不堪忍受风疾病痛折磨，自投颍水而亡，死时年仅52岁。
400多年后，宋徽宗追封孙思邈为“妙应真人”，故后世又称他为“孙真人”。又400多年后，明世宗封他为“先臣”。又100年后，清朝的顺治帝奉他为“神医”。
此后，“药王、孙祖、神医、孙真人”成了孙思邈的专属名号，家喻户晓，人人皆知。接下来，让我们介绍一些传说故事，借以回答一些问题。
1、孙思邈的坐骑为什么是老虎，“虎撑”又是什么？
有一回，孙思邈上山采药，遇到一只猛虎拦路吼叫。原来老虎的喉咙里卡了一只金钗，向神医寻求帮助。孙思邈找来一只铁环，撑起虎口，伸手入虎口，取出了金钗。可是病好后，老虎爬在了地上不走。孙思邈的徒弟说：“如果你是想帮仙人驮山上釆来的药物，就点三下头”。老虎真的点了三下头。药物袋子在虎背上放好后，老虎还是不起来。孙思邈的徒弟又说：“如果你想让师傅也坐上去，请点三下头”。老虎又点了三下头。
从后，这只老虎就成了孙思邈的坐骑，常伴左右，任他驱使，山里的动物也不敢靠近并伤害神医。孙思邈去世后，“虎绕寺哀啸三日，不知去向”。后来，孙思邈为老虎治病时使用的铁环，也成了赤脚郎中的身份象征，戴在身上，外出行医时会上发出响声，名曰“虎撑”。现在，药王山上还有一块地方叫“老虎坪”。在孙思邈塑像旁边，总要塑一只老虎在，就是因为这个原因。
2、什么是典故“虎守杏林”？
孙思邈和弟子们在陇西仁寿山上结庐治病，对穷人免费。为了消除患者的欠债心理，孙思邈说：“病好后，你们在医馆附近种三棵杏树，就算报答了”。就这样，3年下来，仁寿山的东麓杏林蔚然。杏熟后，孙思邈就用杏子换来谷米，救助当地的穷人。相传，老虎作了孙思邈的坐骑后，白日伴行，晚上守护，于是就有了“虎守杏林”的故事。
3、“抓药、掌柜的”是怎么来的？
孙思邈经常外出采药，或翻山穿谷，或登悬崖攀绝壁。为了便于分类放置采挖的药材，他让夫人做了一个围身，在围身上缝了许多的小口袋。凡采到一种药材，就装到一个小口袋里，以便回家整理。
后来，他发现不同的药材一兜一兜地堆放着，使用起来很不方便。于是，他让木匠做了一个大药柜，柜子由一个一个的格子组成，格子里放着小抽屉，小抽屉里隔出三四个方格，方格里装着不同的药材。小抽屉的外边写上药名，还编成了顺口溜。
取药时，药工拉开小抽屉，想抓几克，在小格里用手一撮，用戥子一量，准是几克。这种过硬本领就是靠成年累月、熟能生巧的抓药实践练出来的。这就是“抓药”的由来。掌管药柜的人，称为“掌柜的”，代指老板或店主人，后来它被赋予了“一家之主、别人的丈夫、当家的”之意。
4、李八庄的由来
有一天，孙思邈路过济源西35里处一个村庄，路旁有一个铁匠铺。一个哑巴拦住了他，比比划划说了一大堆话，孙思邈也没有听明白。他误以为哑巴要治病，就掏出银针，在哑巴的脑后、舌下扎了几针，结果18年的哑巴竟然会开口说话了。哑巴姓李，排行老八，所以这个村子就被改成了“李八庄”。
5、活用龙宫药方
传说有一次，孙思邈外出行医时，见一个牧童在杀小蛇，蛇已经受伤出血。孙思邈恳求牧童不要杀，还脱下自己的衣服送给了牧童，然后又用药物把蛇封裹起来，放回到草丛。
一个多月后，孙思邈遇见一位白衣少年。少年下马感谢说：“小生前一阵子承蒙道者救了一命，今日特来感谢！”说着，就把孙思邈扶到了另一匹马上。两马驰行如飞，很快到了一处幽地。那里花木繁盛、阳光明媚、门庭灿然显赫。原来，孙思邈救的小蛇是龙王的儿子，那里就是龙宫的所在“泾阳水府”。
为了感谢孙思邈的救命之恩，龙王想把许多珍珠宝物送给孙思邈，都被拒绝了。龙王便叫儿子取出“龙宫三十药方”赠给孙思邈，说：“孙仙人，既然您不爱金钱，就接受这些真方吧，您可以用它们来济世救人”。
后来，在撰写《千金方》时，孙思邈便把龙宫药方分散放在了书里。后世的方剂学家研究发现，《千金方》里面的一些方剂很怪，与正常方剂完全不同，简直无法用医理做分析。有的配伍方法很奇绝，超出了常规，有的用药十分繁杂，乙方中竟然会寒热温凉、气血功补兼备，根本无法用已有的中医理论去衡量和理解。
其实，这些奇方可能正是孙思邈对龙宫药方的体悟、仿制与活用。与其说，这是传奇故事，不如说孙思邈的医术高到了普通人无法企及的层次。
5、神来之方。
孙思邈去世几百年后，他开出的药方还会好使吗？
据史载，1606年（明朝万历34年），京兆华原有一个人名叫李蔚，他的二儿子李惟得了一种皮肤病。心左肘患疮，皮肤肿胀，外形如剖开的石榴，颜色鲜红，大如碗口。多方求医，不知何病。
李蔚忧心忡忡地来到药王山，跪拜在孙思邈像前烧香，求得一签：“采药遇仙不知名，逢师一决见其成。凡胎浊骨尽抽去，摆手白云顶上行。”他读了许多遍，也不明白其中的意思。
李蔚刚到家，好友李先生马上找他说：“昨天，我读孙思邈的《千金宝要》，在《头面手足瘰疮漏第十六》章中看到有疮科的描写，就想到了您家二公子的怪症。我觉得，令郎的病应当是反花疮，又名翻花疮。我们可以试试孙思邈在700多年前开出的药方。”
李蔚马上明白了签上说的“逢师一决见其成”的含义，这不就是说我和仙人见了一面，回家后就会有结果吗？
他马上翻阅《千金宝要》，书中果然载有：“反花疮，并治积年诸疮，取牛蒡根，热捣，和腊月猪脂封上瘥止。”
李蔚马上按药方给二儿子配药治疗。一天后，肿止痛消，疮口收敛了一大半，几天后竟然痊愈了。为此，李蔚又特意去了一趟药王山，把这件事的始末刻在木板上，以昭告后世。
6年后，李蔚的大儿子患了重病，李蔚又去药王山求签，结果同样灵验。他把这些故事刻在了石头上，以长存千古，歌颂孙思邈恩泽后人的德行。
“反花疮”是一种皮肤病，属疑难杂症。据明代《外科枢要》记载，用栀子清肝散加藜芦膏、补中益气汤加六味地黄丸、加味逍遥散加藜芦膏等方剂，疗效甚好。而孙思邈仅用了2种极平常的东西：牛蒡子根和猪脂，就治好了此症。可谓方法简当，药到病除。
其实，用药普通，不求稀贵，效果奇绝，救人于急，正是孙思邈一生追求的治病用药原则。一位妇女患了半身不遂，卧床三年，孙思邈配了一种药酒，她吃后就恢复了健康。这种出神入化的医术，是不是说明他已经达到了“大象无形、点石成金”的境地呢？
七、千古奇人
孙思邈不仅是一个伟大的医学家、药物学家、针灸学家，他还是医徳家、道学家、练丹家、养生学家，精通佛学、道学、儒学、史学、占卜术数等，是一个罕见的奇才。他有24项成果开创中国医药学史的先河，对后世影响深远。
1、孙思邈的身份
（1）医学家。孙思邈是继张仲景之后，中国第一个全面系统研究中医药的先驱，后人称《千金方》为“方书之祖”。在预防医学方面，他总结出的防治药方比欧洲早了整整1000年。除了《千金方》外，他还著有 《千金髓方》《千金月令》《医家要钞》等众多医书。
（2）药物学家。孙思邈很珍山农的经验，遍访民方，《千金方》共收有药方6500个，采集到800多种草药，都明晰地记录了出处，都可追根溯源，所以他被誉为“药王”。
（3）针灸学家。孙思邈指出，“若针而不灸，灸而不针，皆非良医也；针灸而不药，药而不针灸，亦非良医也……”也就是说，好的医生必须是针、灸、方、药四者贯通，偏费任何一方都是不完美的。四者相辅相助，善于综合治疗，才算是一个得心应手的良医。
（4）练丹家。古人炼丹，大多是为了成仙。孙思邈却把炼丹作为一种制药的手段，利用丹剂的速效特点来救急扶危。比如他炼制的“太一神精丹”，就是专治传染性极强的“客杵霍乱”和“瘟症”的。这是世界上最早从砒剂中提炼成治疗疟疾的有效方剂，比英国人要早了1000多年。
孙思邈在四川隐居时，把硫磺、硝石、木炭混合制成粉，巧用“伏火法”合在一起，防止它们爆炸，成功炼出了“太一神清丹”。这个配方就是中国早期的火药配方，记载在《丹经内伏硫黄法》中。后来，这种方法经阿拉伯西传，为火药的成功制造提供了宝贵的依据。
（5）医徳家。在《千金要方》中，孙思邈专门写了“大医习业”和“大医精诚”两篇文章，详细论述了一个医生必须具备的医疗态度和医学品德。德和技双优，才是成为大医的根本。他还提出不分“贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，皆一视同仁”的观点。他认为，医生的唯一天职是解除病人痛苦，不能借机索要财物，应该无欲无求。在他的眼睛里，病人没有高贵低贱、贫富老幼、亲近疏远之分，一律平等相待。孙思邈不仅是中国医德思想的创始人，提出了“大医精诚”的医德规范，而且他本人也是身体力行、不慕名利、德艺双馨的百世师范，被西方医学界称为“医学论之父”。
（6）通史学。孙思邈见多识广，知识极为渊博，特别是对南北朝后期和隋朝的历史，更是通晓备至。贞观年间，大臣魏徵、令狐德棻、姚思廉、孙处约等人，受诏编修齐、梁、陈、周、隋五代史。魏征等人担心会有遗漏，屡屡上门请教孙思邈。他均以口传授，把南北朝的情况从总体到细节，说得清清楚楚，如同亲眼见过一样。
（7）养生学家。孙思邈把道家的内修理论和医学、卫生学结合起来，丰富了养生长寿理论，讲求卫生，反对服丹，提倡吐故纳新，动静结合，并辅以食治和劳动，提出了服饵、食疗、导引、按摩等养生方法，著有《千金养生论》《养性延命集》《养生杂录》《养生铭退居志》《五脏旁通道养图》等。
（8）道学家。孙思邈还是一名博古通今的道士，时人称赞他犹如落下闳（西汉天文学家）、安期生（道教神仙）一般。他注重吸取儒佛精华，充实道教，主张三教合融，晚年写了约90余种道学著作。比如《丹经》《摄生论》《摄生真录》《福寿论》《枕中素书》《保生铭》《存神炼气铭》《名堂经图》《会三教论》《五水算经》《神枕方》《禁经》等，还有《老子注》《庄子注》。可惜，这些书大多轶亡。
为了教化后人，孙思邈还提出了非常重要的一个观点：“福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。”世间所有的福寿，都是因为他做了很多善事而累积下来的果报；世间所有的灾祸，都是因为有人不断行恶事，从而耗尽了自己一生的善因缘，最终招来最不好的结果。
孙思邈之所以被人们“神化”，是和他具有高超的医术、广博的学识、高尚的品德、通达的性情分不开的。
2、24项成果开创中国医药学史的先河
（1）医学巨著《千金方》，是中国历史上第一部临床医学百科全书。
（2）第一个完整论述医德的人。孙思邈说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”“大医”就是指那些超乎寻常的、伟大而让人尊敬的医者。这样的医者最核心的是要一颗无私的正心，有普救天下的慈善恻隐心。长期处于这种状态，先天的本能才会得到加强，就会创造出神医的奇迹。
他还提出了“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要犹如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是如同在薄冰上行走一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事有圆活机变，不得拘泥的能力；“行方”就是不贪名、不夺利，心中坦荡。这些观点，与其说是行医的总则，不如说是为人处事的根本。
（3）第一个倡导单独建立妇科、儿科的人，著有《妇人方》《少小婴孺方》。
（4）第一个麻风病专家。他曾治疗麻风病人600余人，成功率达10%，为世罕见。
（5）第一个发明手指比量取穴法。
（6）第一个创绘彩色《明堂针灸图》。 孙思邈在《甄权针灸图》的基础上，创造性地绘制了三幅大型彩色《针灸经络俞穴挂图》，三幅图分别将人体正、背、侧面的十二经脉和奇经八脉，用不同颜色绘出，开创了彩色针灸绘图的先河。
（7）第一个将美容药推向民间。在孙思邈之前，美容是上流社会的专利，美容方剂也是保密的，平民百姓对此遥不可及。然而，孙思邈将很多秘而不传的美容养颜之法写进了自己的书里。这种前卫大胆的做法，绝对称得上是开创美容新风的第一人。 《千金方》中记载了很多美容养颜的秘方，内容丰富，涉及面广，堪称女人的美丽秘籍。如果您感兴趣，可以查一下。
（8）第一个创立“阿是穴”，该穴最先记载于《千金方》中。
（9）第一个扩大奇穴，选编针灸验方。
（10）第一个提出复方治病概念，将中医“辨证论治”的思维向外拓宽，这是孙思邈的重大建树与贡献。
（11）第一个提出多样化用药外治牙病。
（12）第一个提出用草药喂牛，使用其牛奶治病的人。
（13）第一个提出“针灸会用，针药兼用”和预防“保健灸法”。
（14）系统、全面、具体论述药物的种植、采集、收藏的第一人。
（15）第一个提出并试验成功把野生药物变家种，开了野生药入园的先河，培养成人工种植。
（16）首创地黄炮制和巴豆去毒炮制方法。
（17）首用胎盘粉治病。
（18）最早使用动物肝治眼病，动物肝富含维生素A。
（19）第一个治疗脚气病，比欧洲人早1000年。
（20）首创以砷剂（雄黄等）治疗疟疾病，比英国人用砒霜制成的孚勒氏早1000年。
（21）第一个提出“防重于治”的医疗思想。“不治己病治未病”是《黄帝内经》的宝贵思想之一，而孙思邈更是直接提出“防重于治”的思路，讲求预防为先、辨证施治，提出食疗、药疗、养生、养性、保健相结合的防病治病主张。正是由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰，活了百岁之上高龄。
（22）首用羊餍（羊甲状腺）治疗甲状腺肿大病。
（23）中国历史上第一位深入民间，向百姓和同行虚心学习、收集校验秘方的医生。
（24）第一个发明导尿术。创造性地运用葱叶进行导尿，是世界上最早应用导尿法的人。
总之，孙思邈还是一位极具创造性的医家，他善于化裁前人的验方，而且灵活运用，创造性地运用了许多新的医术和良方，被人们沿用至今。
3、玄奥的禁咒之术
什么是禁咒？咒语和人体的真气结合在一起，可以制止鬼神或者外气对人的影响，所以称为“禁咒”，属于道术。它发挥作用的关键不在于咒语是什么内容，而在于掌握并使用咒语的人（法师）。这就是禁咒术的神奇之处。
孙思邈在《千金翼方》的结尾，专门安排了2章非常特殊的内容，名叫《禁经》，有2.4万多字。我们听听他在《禁经）的序言中是怎么说的？
“是以医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉，斯之五法，皆救急之术也。……且此书也，人间皆有，而其文零叠，不成卷轴，纵令有者，不过三章两章，既不精专，探其至赜，终为难备。斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。但按法施行，功效出于意表，不有所辑，将恐零落。今编为两卷，凡二十二篇，名曰《禁经》。”
这段文字的意思是说：“治病的医方有成千上万卷，却不能把病因和治法穷尽。我觉得，汤药、针灸、禁咒（祝由）、符印（护身符）和导引，这五种方法都是救急的良法。过去，关于禁咒术的记录很零乱，不精深也不专业系统。禁咒术让人感到很神秘，详细解释起来又不合常理与人情，所以不应该硬去深究它，或者说非要弄明白。以我一生的实践来看，按这些方法去施行，往往会产生奇妙的效果。若不把这些辑成册，零落散失了，就太可惜了。所以，我编写了2卷，共22篇，名曰《禁经》。”
孙思邈囿于一业，固步自封，只见树木不见森林吗？不，他的思想非常开放灵活，采取了兼容并包的态度，只要有利于治病救人，就要积极接纳，不拒抗。孙思邈是普通人吗？不是。他在《千金要方》开篇的《大医习业》中，首先提出一个观点：精通五行数术、把握道家阴阳是成就大医理想的必备基础。这就是孙思邈留给后世的扑朔迷离的魅力。
当然，他对违背自然，不利于人类健康的东西是极力反对的，甚至是愤怒的。
孙思邈在即将离世时，曾反复叮嘱弟子们，有一个药方必须要毁掉。实际上，此前他曾不知向皇帝建议过多少次了。这个药方就是著名的“五石散”。
什么是五石散？说法不一，通常是指由乳石、紫石英、白石英、硫黄、赤石脂这五种石头组成，并掺杂一些中草药。服用后，身体会发热，能抵抗寒症。它最早是由东汉医学家张仲景发明的，为了治愈困扰贫苦百姓的疟疾、伤寒、湿疹等病。这个药方的副作用是，服用后会，人会非常的亢奋，能产生一种飘飘欲仙的不幻境，甚至还上瘾。在魏晋时期，五石散经人改造，辅以其他药物后，大受追捧，一时引为贵族纵情享乐的工具。
那么，谁是第一服用这个五石散的人呢？曹操的养子何晏，人称“傅粉何郎”。
史载，何晏“美姿仪，面至白”，他貌美肤白，白到了让许多女子都很羡慕与青睐。其中，就包括曹操的女儿金乡公主，公主硬是做了何晏的妻子。魏明帝认为，何晏的肤色是因为抹了很多的粉，不是天然的，所以他就想了一个计策。有一天烈日炎炎，明帝赐给何晏一碗热汤，心里窃喜：“等这家伙喝了汤，冒大汗，脸上的粉一脱落，就露陷了。等着看好戏吧！”然而，何晏在喝了汤，擦了汗后，脸色变得更加白净娇好了，仿佛一个白净的少年。
何晏服用五石散，是为了治病吗？不是，完全是为了满足自己的精神需要。“除了白净，我的体力也变好了”。在何晏的推崇下，偷偷食用五石散，瞬间成了贵族阶层的一股潮流和社会风尚。魏晋名士，个个风流倜傥，醉酒放歌，崇尚老庄，蔑视礼教，啸咏山林，擅长清谈，这就是“魏晋风流”的内涵。
其实，五石散是一种毒品，相当于“嗑药”。这种风潮从魏晋时代一直流传到了唐朝，前后历时500-600年而未断。由于药性燥烈，服食者不得不披头散发、宽衣解带，或冷水淋浴，或户外疾走，称为“散发、行散”。“行散”就是“散步”一词的起源。
一个可怕的结果是，食用五石散的人，最后都因慢性中毒而早早离开了人世。著名的地图学家裴秀、学者皇甫谧、晋哀帝司马丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏献文帝拓跋弘等，皆因服散而残疾。何晏呢？身体消瘦不说，后来连精神也开始飘忽不定了，整天像一个幽魂游荡在人间。
这些活生生的例子，让孙思邈非常惊恐，决定一心禁之。他和弟子们除了宣传五石散的害处，收集民间的五石散药方，呼吁世人见方即毁，绝不遗祸人间。为了让别人自愿拿出方子，他还承诺以他新配的改良新方进行替换。后来，五石散的药方终于在唐代失传了，后世再没有出现像魏晋社会大范围吸食五石散的现象。这是孙思邈的又一大历史贡献。
八、益寿美颜秘决
最后，让我们赠送孙思邈的养生、益寿、美颜秘笈几例，供参考。
1、养生四则：（1）心态保持平衡，淡薄功名利禄。（2）饮食要有节制，不要过饥过饱。（3）注意气血流通，不要懒惰不动。（4）生活起居有常，不要违反自然规律。
2、养生十三法（耳聪目明法）：发常梳、目常运、齿常叩、漱玉津、耳常鼓、面常洗、头常摇、腰常摆、腹常揉、摄谷道、膝常扭、常散步、脚常搓。
3、《千金方》中美容养颜的食疗方-嫩肤饮：薏苡仁500g，研粉，装瓶待用。每日餐前30-60分钟，取20g薏苡仁粉，加水200mL，煎煮约30分钟，加适量蜂蜜。连续服用3-6个月，皮肤会变得细腻娇嫩，颜如白玉。 提示：薏苡仁性微寒、偏凉，脾胃虚寒者、孕妇及阴虚体质的人，不可久食。
4、延年益寿的食疗方-枸杞煎。材料：鲜枸杞500克(九月十日最好)、米酒3000克。做法：（1）枸杞清净、打碎。（2）将枸杞和米酒入锅，用小火熬30分钟左右，搅拌，防止粘锅。将子实暴晒至干，捣为末，再与汁一起在微火上熬成膏状。（3）枸杞膏加适量蜂蜜，置于玻璃容器里，冷藏保存。（4）每天早晚1-2勺，以酒送服，或者制成丸药，每次服五十丸。一次做2周的量即可，做多了易变质。功效：枸杞有滋补肝肾，延缓衰老的作用；米酒可活血化瘀、美容养颜。枸杞煎加上蜂蜜，是一款滋阴活血、补肾明目的食疗方，有久服轻身不老之功效。
备注：
1、孙思邈的生卒年存在多种说法，我们取生于541年，682年卒，述其一生。其他说法如下：
（1）贾得道的《中国医学史略》：孙思邈在北周宣帝时因王室多故而隐居太白山，因此他可能生于北周武成二年以前，享年120岁以上。
（2）马伯英等的观点：孙思邈自云“我是与开皇皇帝同年出生的”，由此可以推论他活了141岁。
（3）黄竹斋：孙思邈可能是与独孤信赞称的“神童”同时代，因此他的生年应在梁天监十四年，享年168岁。
（4）根据《旧唐书》和《新唐书》的记载：孙思邈大约生于公元542年，卒于公元682年，享年140岁左右。
（5）纪晓岚在《四库全书总目提要》中提到，孙思邈生于隋文帝开皇元年辛丑（581年），卒于唐高宗永淳元年壬午（682年），享年101岁。
2、参考资料：
（1）《孙思邈生平考古》-手道堂
（2）《孙思邈-中华先贤人物故事汇》-石继航。
