楚人失弓的典故大概是这样的：
楚王出游，亡弓，左右请求之。王曰：“止，楚人失弓，楚人得之，又何求之！”孔子闻之曰：“去其‘楚’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”
就儒道两家的阐述而言，讲的乃是大爱。楚王心中，楚国人丢弓，被楚国人拣得，无碍。孔子觉得其狭隘了，执着于楚国人这个范畴，这话说的小气，把“楚”字去掉才是大爱。老聃也来凑趣，你还执着于人，同样小气了，把“人”字也去了得了。
大爱，意味着众生平等，这种平等与今日所说的“人是生而平等”的，本质上有着差别，
大爱的平等，意味着没有人我之别的平等，而今日所说的平等，强调的多是人格上的平等，却还是免不了要在初始条件平等基础上再争个你死我活胜负得失。
也因此，今日虽然众人都喊着“平等”，却总在是透着股怪异味儿。
设想一下，时移世易，假如哪天某种动物或人造物或外星生命，有着智慧与语言，它们能成为他们么？能平等待之否？
好，不说那么远，非洲人之于美国人呢？
大陆人之于港人呢？
农村人之于都市人呢？
我之于你呢？
能平等待之么？
答案是，如果只是作为理念，没有谁会反对，在不影响自身的情况下，多数都会支持，但一旦涉及到资源竞争和生活压力，绝大多数人都无法淡然处之，多数情况下，一番天人交战后理念会让位于现实。
因为从某种意义上，今日大家所追求的“平等”，不过是不想被他人不平等而已。
说这些，并非想否定它，它也是真正平等的一部分，只是想指出，这貌似高贵理想背后的真实人性。也希望，即使真正的平等难以达到，至少大家应相信，世间有此大爱。
平等——楚人失弓
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