观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

在这里，我贴出了《黄帝阴符经》全文，就以现在通俗流传的版本为根据，一步一步往下走，不多，一共五百多个字，而这五百多个字里面所蕴含的秘密，却不是五万个字可以说得清楚的，俗话说万事开头难，比如我们要去读一本书，那目录就很关键，大体的浏览了目录就知道这本书说什么，可以说目录时一本书总结与精华，是一本书的KEY，

key在音乐里表示音调，在钢琴上表示按键，在门上表示钥匙，没有key，音乐无法显示，钢琴无法弹奏，门无法打开，那《黄帝阴符经》的key在哪里呢？

那就是开篇的第一句话，“观天之道，执天之行，尽矣。”不可谓全书精华的总结，可以说，你如果能够通彻的理解了这句话，那后面的几百字你完全可以不用看了，因为通篇都在说三个问题

第一，什么是观天之道，执天之行？

第二，为什么要观天之道，执天之行？

第三，该如何去观天之道，执天之行？

带着这三个疑问，再去读此经，就像是有一个目标和方向，就像是我们上一篇文章所说，只要方向正确了，我们再慢也是进步，所以，今天，只是去学习找到打开这本经典的key，可能很多朋友是第一次看到此经，或许觉得自己读古文很困难， 老子·《 道德经》·第六十四章云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” 所以，只要开始了，总会到达。

观天之道，执天之行，尽矣

首先，我们先要看到“观”，这个字在生活中很常见，我们常说观看，观看，其实观与看是有区别的，观通“官”，代表了眼耳鼻舌身的感官体验，而我们所说的看仅仅是眼睛的一个信息收入，观是一种细致入微的体察，而看仅仅是表面状态的一个描述，

《周易系辞传》里说“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”意思是说远古伏羲氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状，

八卦，有乾兑离震巽坎艮坤，这八个卦就分别带便了，天地，水火，山泽，雷风，这八种自然界的状态，而伏羲这里的“观”，便是作为一个“道”的观察者，去感受每一天的日出日落，星辰大地的变化，每一个时刻，太阳在不同的位置所照射出来的影子，每一个季节，万物生长收藏的状态。

在24时制传入中国时，为区分每天的十二时辰与24时，我们把时辰成为大时，把24时称之为小时，后来逐渐的演变，我们已经不在说大时，时辰，甚至很多人已经忘了十二个时辰是什么了，但就是这简简单单十二个字，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，却构成了一个庞大的世界观，是我们古代先民们对这个世界彻底而全面的总结和观察，观察的是什么呢？————天之道。

天，在中国有着特殊的含义，我们要想明白“天之道”，那一定要澄清此文所说的天是什么？

第一，创世之天

天是神圣不可亵渎的，古代的人们认为是天创造了万物，然后派了他的儿子下凡来统治这片土地，所以他们称之为“天子”，奉天承运皇帝，诏曰，这句话的断句，应该是这样的，就是带着天的旨意下凡统治的皇帝，就如同孟子所说“如“天降下民，作之君，作之师”（《梁惠王下》），所以古代皇帝会去泰山封禅祭天

第二，审判之天

“苍天有眼，不是不报，时候未到“，”还有没有天理啊“我们经常在电视里听到这句话，古代人们觉得天是一个惩罚善恶的大神，但是到底善恶该如何去判断呢？是由人去判断善恶，还是由天去判断呢，某一个人对你很恶，对其他人又善了，这让天如何是好，善恶的标准既然没有明确的划分，天没有从天上扔出什么条文，说违反这个就是恶，做了这个就是善，我们不可能自断善恶。

第三，主宰之天

人们认为天主宰着一切，地上所有发生的事情，都与天有关，比如某地发生了旱灾，这里的人们就认为是上天给的处罚，当时流行谶纬之学，“谶”，即一种神秘的预言假托天上神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，为了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落。

第四，自然之天

《道德经》第五章；““天地不仁，以万物为刍狗”，咋一看，天地没有仁慈之心，把万物都当做狗，这不是赤裸裸的说天地高高在上，就像是主宰万物的神灵。但其实这句话是说，天地没有偏爱之心，看待万物是一样的，不会对谁特别好，也不会对谁特别坏，一切都随其自然发展，春天桃花开，夏天荷花来，秋天菊花放，冬天腊梅香，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。

所以这里的“仁”是偏爱的意思，刍狗，是草扎的狗，这在《庄子·天运》里有记载"夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之;及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已”用草扎成的狗在还没有用于祭祀前，一定会用竹制的箱笼来装着，用绣有图纹的饰物来披着，等待祭祀主持人斋戒后迎送着。祭祀完毕后，扔在地上，行路人踩踏它的头颅和脊背，拾草的人捡回去用于烧火煮饭罢了。

老子所在的时间春秋时期，大该距今已经两千六百年了，当时的流行的“天”，都是我上面提到的三种，在这里，老子作为一个革命者的形象跃然纸上，他敢于提出这样的“天”，真正是一个勇士，但是当时没有人多少人理解他，所以他才说“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”

紧接着老子在《道德经》第二十五章里告诉了我们天的来源———“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”

有一个混然一体的东西啊，在天地出现之前它就存在了。

寂静无声啊，空虚无形啊，它独立长存而不改变，循环运行而不止息，可以作为天下万物的母体。

我不知道该怎么称呼，勉强叫做“道”吧

好了，到此，“道”终于出来了，我们结合《周易》“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜”，可以肯定的说，这里的“天”便是自然之天，那“天之道”也愈发清晰，主宰着自然之天运行的规律，便是天之道

观天之道，便是去观察这一种规律

往下，执天之行，

我们来看看“执”的基本含义

遂袭虞,灭之,执虞公。——《左传·僖公五年》     捉拿之意

遁卦:六二,执之用黄牛之革——《周易-遁卦》       手里拿着某个东西

执狱牢者无病。——《淮南子·说山训》     主持;

执大象，天下往——《道德经》     掌握

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这里的执，哪到底是什么意思呢？常常说执法如山，执行法律法规就像是座大山一样不可动摇，

我们这里的执天之行，其实也是一样的，我们第一句说“观天之道”，就是去观察自然之天运行的规律，那么观察到了规则之后该怎么怎么，前后文联想一下，肯定是按照着这样的规则去行事，先知而后行，这便是“知行合一”

观天知道，执天之行，尽矣，我们概括起来可以说“观察天运行的规律，然后按照着这样的规律去执行做事，这样就可以了”

穿越几千年的时光，我们来到了一片苍茫的大地上，思索着伏羲，他作为一个部落的首领，要带领着族人丰衣足食，那么就要观察天地，那个时间适合植物播种，那个时间适合生长，那个时间适合收藏，那个时间适合储存，在长年累月的观测中才总结出来了八卦以代表四季，震卦属木，为春，离卦为属火，为夏，兑卦属金，为求，坎卦属水，为冬，他们慢慢知道植物，春天萌芽，夏天生长，秋天衰败，冬天灭亡，这就是一个循环，逐渐的把一年分为四季，十二个月，然后用天干地支来表述每年每月的节令，

在成都金沙遗址出图的太阳神鸟金箔，已经完美的诠释了三千多年前的古蜀国先民已经有了明确的历法，整个金饰呈一圆环形状，金饰上有复杂的镂空图案，分内外两层，内层为周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒，象征着十二个月；外层图案围绕着内层图案，由四只相同的朝逆时针飞行的鸟组成，代表了一年的四季。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反，正反相合，阴阳协调，体现出了太极的和谐之美。

为什么要“观天知道，执天之行”，在《黄帝内经—上古天真论》中有记载：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

这是当时黄帝与天师歧伯的对话

黄帝：“老师，上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？”

歧伯回答说：”上古的人啊，t他们懂得天地之间运行的规律，是阴阳谐和的，行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们到了晚上就睡觉了，食饮有也很有节气，哪个季节就吃那个季节的食物，作息时间规律，心里没有妄想，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，肆意地酗酒，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的意气而违背养生的乐趣，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是说，人是取法于地的，人吃什么，过什么样的生活在于地，比如，有人生活在海边，那就是吃海鲜，游泳，吃椰子，有人生活在草原，那就是骑马，住蒙古包，吃牛羊肉，有的人在山里，每个地方都会有每个地方的饮食和生活特色，四川这边潮湿，所以吃得麻辣，除湿气，这也是一种人法地，

那为什么有的地方是海洋，有的高山，有的沙漠，有的是草原呢，这就是地法天，地怎么样，完全取法于天，这里雨水多，慢慢就变成了湖泊，这里雨水少，慢慢就干旱为沙漠，不就是这样吗，天呢，天就取法于道，道就是承载天的规律，而道法自然，请注意这里的自然不是我们看到大自然，而是本就该如此的状态，道就是本该如此的状态而已。

所以，其实我们每个人生活的生活，一定有“执天之行”，但是现在科技的发达，变得越来越少，是好事吗，不尽然，人类所造就的苦果，人类会自己背负，就像是一年多前莱昂纳多拍摄的一部纪录片《当洪水来临前》，两极的冰川在人类的温室效应下逐渐融化，海平面逐年升高，现在很多太平洋上的小岛都开始被淹没，

很无奈的是，这群生活在小岛上首先受到危害的人，确实对地球破坏最小的群体，所以真正的“观天之道，执天之行”其实大到对地球环境，小到对身体健康都是一脉相承，阴阳相合的。