跟olamha讨论内地和台湾文风之差别，特选出她的《酒神二》中一段仿写如下。olamha原文在此
自以为是，不知道自己的愚昧和局限，是人类的通病。
咪蒙风： 贱人就是矫情，矫情的表现就是明明自己是个芝麻，非得装作芝麻糖的样子到处黏糊。可人都贱
有时候，这种盲目富有顶天立地的动感，譬如夸父逐日，虽然读者明知道结局不可能善终，但是在读到夸父不顾一切的挑战上苍时，还是令人感动。平行的故事，在希腊神话里也有，叫做「伊卡洛斯的坠落」(Icarus Fell)。
王小波风： 我们的愚昧并不全是愚昧，偶尔演化出唐吉可德的悲壮。就好像，夸父要追日去了，我们谁也不同意这种傻冒行为，然而他不顾一切的样子，也最终感动得我们涕泪横流。夸父追日，这在希腊神话里就是坠落的伊卡斯洛。
只是感动之余，有志之士又进一步反思到人类的不足。近25世纪之前，希腊人借着将神明设想为完美的境界，来反思自己的无知，产生了这出高度的智慧结晶！时序进入21世纪前期，不知道希腊人的智慧我们获得了没有？
严歌苓风：有志之士不止于感动，总是要从故事里反思人类的弱点，于是古希腊人幻想出几近完美的神明，来对照自己的种种缺陷，从而有了希腊神话。 如今2500年已经过去，我们是否还站在原地而不自知？
上述文本分析，是我自己的心得。认同的读者，推荐阅读王世宗的《古代文明的开展》及《现代世界的形成》，这两本着作是启发我上述分析的基础。
刘瑜风：这只不过是我自己的想法罢了，你们若是不同意，就喝点啤酒，若是同意，就喝点红酒，伴酒的有王世宗的《古代文明的开展》和《现代世界的形成》，没有站在这两本书的城楼上，我也扬不起今天这浩浩荡荡的讨伐大旗。
根据王教授的意思，人文主义的尽头是上帝的开端。在西方发展历史中，希腊罗马之后，是长达10世纪的基督教时代；人们认识自己的缺陷，而转为寻找上帝。
王朔风：王教授的意思是，人文主义到了尽头，上帝也就起始了。于是基督教时代跟着希腊罗马:因为人们看见自己的窝囊，只好求助于天上的那个老爷子。
