1.
春节是节日；立春是节气。节日属于所有人，节气属于农民。
有时候春节比立春早几天，有时候立春比春节早几天。甚至有时候一个夏历年（农历年）里会有两个立春，譬如今年（丁酉鸡年）就有两个立春，一个在正月初六，一个在腊月十九。
2.
春节，就是宣告:新年开始了。
立春，就是宣告:春天开始了。
决定春节在哪一天的，是依据月亮的圆缺；决定立春在哪一天的，是依据太阳的高低。
中国夏历每个月的初一（第一天）称为“朔”，朔字左边是“逆”，右边是“月”，意思是月亮回归——从这一天开始，月亮将一天比一天丰满，直到约十五天后到达“圆满”，这就是“望”（在月光下能够看得很远）。然后，月亮又一天天清瘦下去，约十五天后到达清瘦的极点，也是夜晚晦暗的极点，所以这一天叫做“晦”（月光最暗淡，只剩下太阳依然盛大）。
再说一遍:以月亮的一次圆缺为一个月，第一天称朔日，最后一天称晦日，中间那一天称望日。
晦日和朔日的关系，就好像除夕和春节，它们连在一起，却相隔遥远:同一年的除夕和晦日，不仅总是在春节和朔日之后，而且整整相隔一年和一月。
3.
中国使用的传统历法（夏历）之所以被误称为“阴历”，是因为春节是依据月亮确定的。一月初一（也就是元日或春节），这个日子是圆周上的哪一点，这本来是可以选择的，但一旦确定，其它的日子就得以它为游戏的起点、逻辑的起点。这个日子依据太阳定，历法可以被称为阳历；依据月亮定，历法可以被称为阴历。
正如二十四节气的第一确定点是冬至，夏历年月日的第一确定点是春节。
把夏历称为阴历真的不冤枉？当然没这么简单。确定初一的依据确实是月亮，但确定一月（正月）的依据却仍然是太阳。
一年约十二个月，以那个月作为起点？
选择日照最短日（冬至）后面的一个月为一月（正月），这就是当前公历的选择，中国古代商代也曾采用。只是我们的“月”依据月亮的圆缺，第一天都确定在朔日；而公历是把一年平均分成十二个月，每个月的一号，大多数时候不会正好是朔日。
确定天气最冷后慢慢转暖的第一个月为一月（正月），这就是夏历的选择。大寒是可能天气最冷的那个点，如果大寒后的第一个朔日是春节，而大寒之后约十五天就是立春……就这样，立春和春节总是若即若离地相互伴随，有时碰巧就在同一天。
4.
采用夏历的好处是每个月的任何一天，只要抬头看看月亮，就能知道今天是一个月里的那一天。坏处是因为月亮圆缺一周是29.53天，而地球绕太阳一周是365.25天，也就是说，一年并不正好是十二个月，多了十多天怎么办？
夏历用大月30天，小月29天的办法基本解决了月亮圆缺一周是29.53天的难题，仅仅留下有时候十六的月亮比十五更圆的小瑕疵。
夏历用每几年增加一个闰月的办法解决后一个难题，留下的是有时候一年有十三个月的大尴尬，四季冷暖也远不如公历准确，这对需要依据历法来耕耘播种的农人来说几乎就是灾难！幸亏还有二十四节气——这是严格只按照太阳高低、日照长短来确定的。今年丁酉鸡年有闰月，一年比平常年份长，于是正月初六是立春，腊月十九又是立春——春天等不及月亮的阴晴圆缺啊。
5.
几月初几确实是阴历，二十四节气确实是阳历，夏历综合这二者，就是阴阳历。而把几月初几称农历其实是不对的，因为农民们能依据的不是这个，而是二十四节气。
二十四节气，是采用夏历必不可少的重要补充，因此也就是夏历必不可少的组成部分。
最理想的历法，是春节就是立春。我们知道这是不可能的。这就需要上帝如此命令地球:“你绕太阳转一大圈的时候，自己转的小圈正好是360圈！”还得这样命令月亮:“你绕地球转一圈的时间，必须刚好是地球自己打30个转转！”哦，这也就是圆为什么是360°的原因了。可惜，没有上帝，有的话，想必也不爱管这类闲事。而简洁的完美，只留在数学抽象里。
有差错和复杂性，就能够让我们知道知识产生时的困难、机智和妥协，知道它是人类努力的结果。
6.
立春，就是说，春天从此时开始。立夏、立秋、立冬都是这个意思。
冬至是黑暗的极致，光明将慢慢回归。大寒是寒冷的极致，温暖将慢慢回归。立春就是感受到温暖回归的界牌，就是人为地在寒冷和温暖的过度地带，划了一条分界线。
明日立春，且让我们走出空调的房间，去看看草木们比我们敏锐的感知吧。
