汤好，可以补身。文好，可以益心。人好，你看着办，别闪腰。。。
浑沌年少时，我们以为，书多看，字多识，将来可以凤鸣九洲，跟唐宗宋祖随喜个风骚。然而，却忘了，一个空杯，只有尽装入的需要，并无辩识之能力，此情可谓道亦难堪。
古人云：智者乐水，仁者乐山。初见此句的我在想，我从小喜欢游泳，也喜欢跟着大人满山转着去拔野笋，採野果什么的，难不成俺早就仁智两全了，不得了，了不得。啊哈！这个，太浅陋了。
通常，我们看文或字，可以分门而出。字有字的独在意义，文有文的内涵。而文需借助字的组合，把作者意思表达出来。哪么，问题来了，一篇文章，用什么字才能把文的内在思想表达出来，这个，我想得了解更多的字义，得多看看文心雕龙之类的书了。然后呢，培养点对诗词歌赋等的兴趣，再阅读一些各类经典，你会发现，某些字或词在不同文里，今人的解释会出现不同版本，这就自然会出现选择性的问题了。如淫字，今人解释，我们不用说。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧；薄雾冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”此文对于淫雨霏霏，百度解释是连绵不断的雨。淫与霏都不知从何理解了！偶的天。。。再举一例一一一
楞严经第六卷：佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。所谓。摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为。三无漏学。阿难。云何摄心。我名为戒。若诸世界六道众生。其心不（淫）。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。（淫）心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断（淫）。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪（淫）。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人。修三摩地。先断心（淫）。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断（淫）。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。何以故。此非饭本。石沙成故。汝以（淫）身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成（淫）。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。[很多人把文中的”淫“理解为淫秽的下作，对文义的理解产生何等大的离经背典，而间接对佛教造成更大的伤害。淫，本义指泛滥意。经中亦此意。淫心，心攀缘不断，不能止也。淫欲，欲望不能满足，不断升级，贪过也。]
文字发展到今天，以汉字为例。大多字在发展过程中遭到了人为的变义，字也好，词也好。如尸，本指身体，现指死人身体。一个是活的，一个成死的。哇塞，今义是惊叹词，而实义是粗鄙的做爱意。字词义如此多变，习惯了字词的现代义，对于阅读一些古人的文章或经典，怎能不会错本义呢！
