一个好奇心重的人，必然是一个嗜书如命的人。嗜书的人，不会记得什么“万般皆下品，惟有读书高”、“人不读书，则与禽兽何异”之类的圣人之言，只是凭着求知的本能去“啃书”。记得我小时候，县城里没有什么书店，家里也没有钱买很多书，我就硬着头皮看父亲的《少年维特之烦恼》、《艺海拾贝》之类的书，虽然一知半解，但是仍然乐此不彼。可是这些书也总有看完的时候，我常常陷入无书可读的精神煎熬之中。为了精神上的食粮，我不惜牺牲物质上的食粮。有一次，我五天没吃早饭，就是为了把钱省下来买一本薄薄的小书。上高中时，家从县城搬到了合肥，我经常在周日周六的上午，一个人骑着自行车到安徽图书城，从曙光初照呆到日落西山，这有点类似于现在的蹭网。上大学后，每年放暑假回家，我都会在安徽省图书馆畅游书海，并美其名曰“吾好善养浩然之气也”。研三时我去南京工作，每天上下班坐地铁，我都会准备一两本书。对于书，我的原则一向是，多乎哉？不多也。家里的书不敢说是汗牛充栋，但也算的上是书香四溢。我有时坐在书房里，转动转椅，会有一种“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的自得。我甚至有点理解孔乙己偷书的行为，尽管这种行为是不对的，但是孔乙己爱书如命的心情，我感同身受。
作为一个嗜书如命的人，我一直相信，读书的意义，就在于能够拓宽人的视野，改变人的思维，提升人的境界。读书，并不一定能够让你得到“千钟粟”，很多读书人都是穷困潦倒的，当不了官的，范进中举后为何兴奋的发疯了？就是因为中举的难度非常高；读书，并不一定能让你得到“黄金屋”，很多读书人都是居无定所的，比如刘禹锡，住在陋室里，自娱自乐，比如杜甫，住在一个破茅屋里，整天担心刮大风；读书，并不一定能让你得到“颜如玉”，三国时的诸葛亮，民国时的胡适之，他们的妻子，都是让人不忍直视的。读书，可以获得实际的利益，但是并不比做其他的事情所得到的利益更多。经商，可以富甲一方，为官，可以中饱私囊，但是读书，除了金榜题名，还能得到什么？但是，阅读的意义不能用实际所获利益来衡量，它是“无用之用”，它能让人的灵魂不再局限于狭窄的空间，好比井底之蛙，不可语冰之夏虫，它能让人的视野变得更加的宽广，不再偏见、愚昧、固陋、线性思维。为什么孔子说：“民，可使由之，不可使知之”？（毛子水译为：我们能够使人民照着我们的方法做，却很难使他们懂得所以这样做的道理）就是因为先秦时代，绝大部分人都没有接受过教育，他们的思维水平和思维方式，让施政者无法对他们解释清楚政策的意义。
司马光小时候，手不释卷，一日，“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮破之，水迸，儿得活”。当小伙伴掉进大缸，命悬一线之际，其他的小孩都手足无措，惟有司马光突破思维定势，搬起石头来砸缸。为什么司马光小小年纪，就有着与众不同的思维？就是因为他喜爱读书，吸收了很多前人的智慧，渐渐的，他的思维不再僵化，而是如一池春水，碧波荡漾。
阅读广泛带来的思维的灵活，使人的视野变得广阔无垠。而视野的广阔，能让人的格局变得更大，使人的气度卓尔不群。所以，刘禹锡尽管住在陋室里，但是能够说出“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”这样的话；颜回住在陋巷里，一箪食，一瓢饮，但是“人不堪其忧，回也不改其乐”；杜甫尽管自己潦倒落魄，但是仍然心怀天下，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；李白尽管被撵出京城，仕途之路断绝，但是依然相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他们放下书卷，高瞻远瞩，胸怀四洲之志，吐纳天地之气，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他们或者安贫乐道，独善其身，好读书，不求甚解，在精神的桃花源、桃花庵中自得其乐，不为世俗的一切所羁绊。
欲穷千里目，更上一层楼。在思想的世界里，书籍，就是那一层层盘旋而上的阶梯。顺着“阶梯”往上走，你才能够咀嚼先人的智慧，理解当下的问题，以及看清未来的方向。你不会因为某个偏执的观点而歇斯底里，不会因为某个蝇头的小利而耿耿于怀，不会因为暂时的挫折而灰心丧气。你站在最高点，放眼望去，看到的是北国风光，千里冰封，万里雪飘，看到的是大江东去浪淘尽，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，看到的是今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月，看到的是突如一夜春风来，千树万树梨花开。不同的风景，不同的视角，让你笑看人间百态，透彻俗世繁华。
王小波曾经说过：“对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要”。厌恶读书，使你在看问题的时候，就像盲人摸象一样，只能触摸局部，而不是感知全体。以偏概全，会让你做出错误的理解，而错误的理解，会让你做出错误的行为，轻则伤及个人，大则祸国殃民。
读中国近代史，为什么义和团是个闹剧，也是个悲剧？就是因为拳民们没有接受过诗书的熏陶，也没有见过世面，所以他们看不清世界大势，认识不到历史潮流，看不清人类文明的发展方向。他们被一些谣言，被一些迷信，被一些蛊惑，迷失了双眼，他们相信西方文明都是邪恶的，所以要破坏铁路、推翻轮船，遇到一个用洋火柴的人都要把他杀掉。他们相信自己真的刀枪不入，五毒不侵。视野狭窄的拳民，让视野同样狭窄的慈禧太后也陷入狂热，从而鲁莽的向所有的列强开战。结果，引来庚子大祸，中国差点亡国灭种。而日本明治维新的主力，也就是武士阶层，都是受过良好教育的，所以他们能够驾驶着日本这艘小船，走向强国之路。
我知道人的视野决定了他的看问题的深度，所以研究生时选择的是世界史专业。这个专业生僻、冷门、就业难，但是我相信，要想真正的认识自我、认识中国，就必须跳出中国历史文化的局限，从世界的高度来俯瞰整个中国的过去和将来。比如，你不研究美国史，就会人云亦云的认为，海洋—工商文明必然会产生民主制度，而大陆－农业文明必然会产生专制制度；你不研究日本史，就会人云亦云的认为，甲午战争的失败，是因为中国当时的政治制度不如日本的维新后的政治制度自由民主。诸此种种，不一而足，白纸黑字，为我们提供了解读这个世界的多种道路，能让我们在多重、立体的观察下，渐渐逼近这个世界的真相。
也许人们会问，老子提倡“绝圣弃智”、“绝学无忧”，可是他的思想不是依然博大精深吗。但是，老子在提出这个反智主义之前，曾做过周朝的“守藏室之史”，也就是国家图书馆馆长。他正是近水楼台先得月读了海量的书籍后，才产生了一系列玄之又玄的精妙思想。若他真的没读过什么书，是不可能诞生那么多影响世界几千年的哲学的。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。而博览群书，能让你站在“庐山”之外，鸟瞰“庐山”全景，看清“庐山”的真面目。尽管“庐山”还有可能云遮雾绕，但是你可以拨开云雾。拿起你久违的书本，点燃你熄灭的心灯，让我们在字里行间，巡视大千世界，欣赏万物生长！学而时习之，不亦说乎！
