与四书五经（四书即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）相比，《素书》显然无人问津，甚至无人提起，很多大书店能看到的都是凤毛麟角。

这本道家书籍，虽然不入流，读起来却很上瘾，读后令人回味无穷！

      全书共六章，每章每句，句句经典，其结晶不亚于《论语》，有人说，半部论语治天下，张良凭借《素书》也辅刘邦灭了项羽，统一了天下。不妨赏析如下几句：

①“道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。”

注解：道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。 德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。

个人赏析：规律是存在的，发现它，尊重它，利用它。这里的“德”非道德的含义，而是获得，满足人性需求，遵守规律，才是王道。

②“守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。”

注解：克尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。

赏析：前两句温总理在记者会上用过，表达恪尽职守。最后一句，“见利而不苟得”告知我们别见利忘义。

③“绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。”

注解：杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；

赏析：这些道理说来容易，做起来比啥都难，比如“嗜好”、“欲望”都是很难一时更改的，若真施行起来，需要深刻理解后依靠强大的意志来执行方可更改。

④“　夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善”

注解：欲始志向坚定，笃实力行：最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的方式，莫过于安于忍辱；最优先的要务，莫过于进德修业；最快乐的态度，莫过于乐于好善；

赏析：《大学》有 ，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

⑤“以明下示者暗”

注解：在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。

赏析：这句很多管理者如果看到，不知会羞愧难当否？

⑥“福在积善，祸在积恶。”

注解：幸福在于积善累德；灾难在于多行不义。

赏析：何为幸福？多积善、多助人就是幸福的源泉。

      《素书》的博大精深，值得去细读、精读，从个人到国家，从修身到管理，从家庭到社会，字字珠玑,暗藏天理，包罗万象，不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，可谓句句箴言，切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，很值得有识之士、有志之士一读。

      附：秦朝末年，韩国有位少年张良，为了报灭国之仇，散尽了家财，以访求刺客，刺客在博浪沙谋刺秦始皇，不料误中副车，刺客被擒，触柱而死。秦王大怒，下令通缉刺客的主使。张良在生死的紧急关头，更姓易名，遂逃匿于下邳（今江苏省邳县南瞧宁北），执意结识各方豪杰，以待复仇机会。后来，张良行游于沂水大桥（今江苏省邳县南）时，偶然遇到一位身着粗布褐色衣服的古怪老人。当张良走近时，老人故意将自己的鞋丢落到桥下，并傲慢地对张良说：“年轻人，下去把鞋给我捡上来！”张良对老人的傲慢举动很恼火，本想痛斥他，但想到老人年事已高，就不予计较，他下桥将鞋捡上来。老人又说：“给我穿上！”张良想：既然帮他把鞋拾上来了，就给老人穿上也无不可。于是，他跪下来将鞋给老人穿上。老人看到张良不但能忍辱下桥拾鞋，还能谦恭地跪下为他穿鞋，暗中称赞他胸襟广阔，含笑离去。张良见了暗自惊奇，望着老人远去。过了一会儿，老人又返回来说：“孺子可教也！”“五日后清晨到此与我相会。”张良感觉这位老人举止不凡，便恭敬地跪拜说：“是。”五天后的清早，天刚发亮，张良急忙赶到桥上，谁知那老人已站立桥上多时了。老人气呼呼地对张良说：“与老人相约，为何迟到？！”说完就很不高兴地走了。临走时又嘱咐说：“五天后在此再相会。”五天后，张良鸡鸣时就赶到桥上，可是又来迟了，老人已在桥上。老人又不高兴地说：“过五日清晨再来。”过了五天，张良不敢怠慢，在半夜时分就赶到桥上，张良等了好一会老人才到，老人高兴地说：“哈哈，本该如此。”老人从袖中掏出一部书传授给张良，叮咛说：“你认真阅读此书，就可以做帝王之师了！再过十年，将会兴兵起事。再过十三年之后，你与我在济北重逢，谷城山下有块黄石，那就是我。”说完，飘然而去，遁然无踪。天亮后，张良看老人所授之书，原来是一部《太公兵法》，张良认真研读此书，后来果真成了汉朝开国皇帝刘邦的军师，辅刘邦灭了项羽，统一了天下。在老人交待后的十三年，张良随刘邦经过济北，果真在谷城山下遇见一黄石，张良将它搬请回府，视同珍贵的宝物供奉起来。张良逝世后，与黄石合葬一处。后人尊称这位授书老人为黄石公。