7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

【注释】

▲圣人、君子：“圣人”是儒家给世人树立的崇高目标，努力方向。“君子”是众人通过努力都能达到的境界。

刘宝楠《论语正义》引《大戴礼记五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。”是言圣人无所不通，能成己成物也。《礼记·哀公问篇》：“子曰‘君子者，人之成名也。’”

朱熹《论语集注》：“圣人，神明不测之号。君子，才德出众之名。”

▲善人、有恒者：“善”是完美，圆满。“善人”指终身行善却不留痕迹的人。想要达到这样的境界，不是普通人能做到的。要有恒心，有毅力，做到持之以恒，才能做到终身与人为善。

“善人”也可理解为孔子所说的“仁者”。君子能持之以恒，做到“以仁存心，以礼存心”就是善人。正如《孟子·离娄篇下》所说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

▲斯：就。

▲亡而为有：没有而装作有。“亡”同“无”。

▲虚而为盈：空虚而装作充足。“虚”，空虚。“盈”，丰满、饱满。

▲约而为泰：穷困而装作奢华。“约”，穷困。“泰”，奢侈。

“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”，指为了满足自己的虚荣心，从（知识、财富、地位）等多个方面虚夸自己。用现在的俗语就是：不懂装懂；满瓶不响半瓶摇；墙头草，头重脚轻根底浅，山间竹，嘴尖皮厚腹中空。要面子，穷大方，炫耀。这一类人大多是孔子所说“困而不学”之人，因此难有恒心来提升自己的德行修养。

【译文】

孔子说：“圣人，我没见到过，能见到君子，就可以了。”孔子又说：“善人，我没见到过，能见到持之以恒的人，就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作奢华，这样的人是难于有恒心的。”

【学而思】

《述而篇》7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”其中“生而知之者”指的是“圣人”，“敏以求之”指的是“有恒者”。

《述而篇》7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”此章与本章意思相近，孔子认为自己做不到圣人和仁者，只能做到一个有恒者而已。

“圣人”和“善人”是远大理想，是“君子”努力的方向，而只要有恒心和毅力，人人都能成为“君子”。这正是《论语》与西方《圣经》的不同之处，因为孔子的学术思想是关于人的思想，提出的目标只要有恒心和毅力，人人都能达到，所以《论语》才能成为永恒的经典。

【知识扩展】

《资治通鉴·唐纪十》：十二月癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳！”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。”

十二日癸丑（初四），太宗与大臣们讨论安危的根本所在。中书令温彦博说：“深愿陛下能经常像贞观初年那样，那就好了。”太宗问：“朕近来听政有所懈怠吗？”魏徵说：“贞观初年的时候，陛下一心节俭，不倦怠地求谏。近来则营建修缮之类的事渐渐多起来。进谏的人也常被认为是触犯圣意，这就是与当年的不同处。”太宗拍掌大笑着说：“确有其事。”

《资治通鉴·唐纪十一》：丙子，以皇孙生，宴五品以上于东宫。上曰：“贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏徵之功也。”皆赐之佩刀。上谓徵曰：“朕政事何如往年？”对曰：“威德所加，比贞观之初则远矣；人悦服则不逮也。”上曰：“远方畏威慕德，故来服；若其不逮，何以致之？”对曰：“陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故不逮。”上曰：“今所为，犹往年也，何以异？”对曰：“陛下贞观之初，恐人不谏，常导之使言，中间悦而从之。今则不然，虽勉从之，犹有难色。所以异也。”上曰：“其事可闻欤？”对曰：“陛下昔欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死， 陛下赐以兰陵公主园，直百万。或云：‘赏太厚，’陛下云：‘朕即位以来，未有谏者，故赏之。’此导之使言也。司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止。是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚[huì]之，虽以臣言而罢，勉从之也。”上曰：“非公不能及此。人苦不自知耳！”

丙子（二十七日），太宗以皇孙降生，在东宫宴请五品以上官员。太宗说：“贞观年以前，跟随朕夺取并治理天下，以房玄龄的功劳最大。贞观年以来，纠正朕的过失，主要是魏徵的功劳。”都赐给他们佩刀。太宗对魏徵说：“朕治理国政与往年相比如何？”魏徵答道：“威德加于四方，则远超过贞观初年；人心悦服则不如从前。”太宗说：“远方民族畏惧皇威羡慕圣德，所以前来归服，如果说不如以前，又怎么能做到这一点？”答道：“陛下以前以天下未能大治为忧虑，所以注意修德行义，每天都有新的作为，如今认为天下已经得到治理又较安定，所以说不如以前勤勉了。”太宗说：“如今所做的与往年相同，有什么区别呢？”答道：“陛下在贞观初年惟恐臣下不行谏，常常引导他们进谏，听到进谏便乐而听从。如今却不然，虽然勉强听从，却面有难色。这便是区别。”太宗说：“可以举例说明吗？”答道：“陛下以前曾想杀掉元律师，孙伏伽认为依法不当处死，陛下赐给他兰陵公主的花园，价值一百万。有人说：‘赏赐太厚重了’，陛下说：‘朕即皇位以来，未听到行谏的人，所以要重赏’。这是为了引导众人行谏。司户柳雄假冒隋朝所授官资，陛下想要杀掉他，又采纳戴胄的谏言而作罢。这是乐而听从的例子。贞观八年皇甫德参上书谏阻修缮洛阳宫，陛下内心愤恨，虽然因为我直言相劝而作罢，但只是勉强听从啊。”太宗说：“不是您不能有这样的见解。人苦于不能自知呀！”

（2017年10月18日，十九大报告：不忘初心，牢记使命。）