今天我们所要讲的教育，虽然题目叫做“读经教育”，照刚才说，没有一种教育是特别的，“教育”而加上“读经”两个字，就显得有一点特别，这是不大应该的。教育就是教育，哪有什么什么等等教育。不过，世界的事情，有些时候，很不得已，所以，我们现在加个“读经”说教育。我希望我讲到最后的时候，可以让大家认识到：“没有所谓的读经教育，只有把教育办好，把教育做得对，这样就是了。”而另外一种认识是：“原来要把教育做得好，做得对，就要走读经教育的路，没有别的路可走了。”如果这样子，那我们推广读经，就很有意义了。我十几年一路走来推广读经，都随时勉励自己：一定要按照这一种心情、态度，来讲读经教育，来推广读经教育。假如有一丝一毫，为了自己的私心，乃至是因为我的天性，我的习气，我的老师，我的学派，我的民族，如果有一丝一毫这样的掺杂，我都觉得我对不起我自己，当然也对不起来听讲的人，对不起因为听我的话而让孩子读经的所有的家长跟孩子。我不敢，我不敢负这么大的责任。所以，在开讲以前，先跟大家约定：今天不是我来讲一个我的什么见解，也不是要说服各位，而是，我想要跟各位一起思考，一起商量：如果教育有教育的道理，第一点，它的道理在哪里？第二点，我们是不是应该按照道理来做？全部的教育道理只不过是这两点。（鼓掌）
那么，到底教育的道理在哪里？刚才说教育的本质在于开发人性，其实就是，好好的，恰如其份的，让我们自己以及我们下一代，让每一个人的人性，都能够得到最好的长进，这就是教育的意义。所以教育工作怎么安排，最最重要的，就是要依照人性来安排。怎么依照人性？要随时、随地体贴人性。那么人性在哪里，我怎么体贴人性？我们本身就是人，人性本来就在我们的眼前，就在我们的心中，应该是人人当下就可以了解的。不过，我们到底是不是真有透彻的了解呢？
我建议我们应该把“人性”这个观念，一方面做广度的了解，一方面再做深度的了解。也可以说：把人性做全方位的、立体的了解。请注意：这句话里蕴含了一个没有讲出来的意思，就是：是不是有些教育的理论，它没有关涉到人性的全面，没有立体的把握人性？也可以提醒我们，以后遇到任何的教育理论，都要去问：它可曾对人性有所思索？对人性的丰富，人性的深远，都关涉到了吗？还是它只看到了人性的一个面向，一个层次。如果它的面向，又只是很偏颇的面向，那个层次，也只是很低等的层次，它怎么可以提出来公诸世界？我们怎么可以去跟从这种理论而拿来教我们的孩子？说句不客气的话，有许多闻名的教育家，往往以偏见，以庸俗，来发挥教育的道理，来障碍人类的生命，这个问题非常严重。所以我们不要侈谈教育，要谈教育以前，应该对人性有全面性的了解。
再来，教育是要付诸实践的，我们既了解了人性之全，怎么对人性的全面做开发？我们就得知道另外一个道理，就是：人既然是活在世界上，这个世界，是由时间跟空间交集而成，空间即是环境，一般人都知道环境对教育是有影响力的，但是时间对教育的影响更为重大。什么意思？一个生命在时间中成长，所以教育的道理，也包含我们对于人生成长阶段的了解，这其实也是人性的内涵之一。所以，从教育问题思考人性，要注重两种人性义涵，其直接的义涵是：人性的潜能到底有多少，是我们可以开发，甚至本就应该开发的内容？其间接的义涵是：在教育的实践历程中，我们如何地配合人性开展的程序，让人性在不浪费任何一个生命阶段的情况下，恰如其分地把所有人性依照人生发展程序而开发出来。我们对人性要有这两方面的思考，假如对这两方面有所了解了，我们就可以去安排教育的全程，用现代话来讲，就可以有“教育的生涯规划”。近年来，人们流行“生涯规划”，其实，对自己的人生历程能够有所规划的人是不多的，一般人对生涯是没有什么规划的，他的人生就是误打误撞，一辈子只好期待瞎猫是否能够碰到死老鼠，这一种人，他的前途是很虚幌不定的。当然，如果有了良好的生涯规划，也不保证一个人的生命发展能够合乎他的规划。但是，你如果不好好去规划，必然只会浪费自己。更进一步，有了生涯规划，我们请问这个人，他是什么时候做他的生涯规划的？大概都在这个人已经有了相当的年龄、身份、地位的基础了，他才想到：啊，我应该对我的人生的将来有所期许，有所安排。
如果一个人能够在二十岁左右就能想：“我这一辈子要怎么过”，这个人已经相当有智慧了。乃至于如果能够在十来岁，像孔子“吾十有五而志于学”，就更有智慧了。孔子在十五岁的时候，就做了他的人生的规划了。他的规划非常简单──“学”；但，也很不简单，因为所志的“学”虽然只有一个字，表面上似乎很简单；但其中所蕴含的内容很不简单，为什么不简单？请问：谁知道它是什么意思？北宋理学大家陆象山曾经说过：“《论语》中多有没头柄的话”，《论语》不是一部很简单的书吗？《论语》是当时弟子写的孔子语录，其实可以说是白话书，而且孔子也不耍花样，弟子也都很朴实，所以《论语》是一部很亲切自然很容易读的书。不过陆象山说，《论语》中有许多没有头柄的话，没有把柄，让人抓不到要领，这不是故意耍聪明，让你抓不到，而是另有玄机。什么玄机？陆象山说：譬如，这个“学”字，论语不是常讲到“学”这个字吗？论语的第一章，第一句话，第一个字，就是这个“学”字，圣人一开口讲话，就是“学”！这是孔门弟子，真正了解老师整个学问的重心，而把“学”字摆在那里的。陆象山注意到了，但他会问：到底学些什么？我们都读过论语啦，有没有想过这个问题啊？假如没有，回家再读三年再说。我们程度太差了，读书是根本不用心的。小孩子读书可以不用心，大人读书就不能不用心了，不要常常自以为了解了论语啊！连陆象山都说，这个“学”字到底学些什么，“苟学无本领，不易得也”，假如一个人的学问，没有相当的功力，是不容易领会得到的。所以“学”这个字，义蕴广大、无穷。孔子说他十五岁，就志于学。他一辈子就奉献给“学”了，他一辈子就只有一件事了──“学”啊！这真是不简单，不得了！而且孔子定了他的规划之后，有没有按照他的规划而行呢？有！而且念兹在兹，过了十五年，他的学问就有了根基，叫做“三十而立”；再过十年，他的学问已经非常的广博，而且系统分明，不受迷惑，所谓“四十而不惑”；到了五十，就知道这种学问，不只是人间的学问，乃是天地宇宙的学问，所以说“五十而知天命”；到了六十岁，天下任何事物，人间任何言论，都是“学”的范围，都可以领悟出高深的道理，所谓“六十而耳顺”；到了生命成熟的时候，不论内在、外在，一举一动， 一言一行，都是天理仁德的如如朗现，叫做“七十而从心所欲，不逾距”，孔子从十五岁开始有他的生涯规划之后，没有离开他规划的初衷，而且可以一路走来，走到生命结束为止，这真是生涯规划的典范。
现在一般人的生涯规划都是怎么样呢？──我现在二十五岁，我打算在三十岁的时候，赚到第一个一百万。（笑）我三十五岁的时候，要周游全地球。我到了四十岁的时候，看看能不能坐上宇宙飞船，去月球，绕一圈回来。──这也叫做生涯规划，唉！但也挺了不起了啊，你没有啊，你比他还差呢！不过，大家都会认为，这种规划太现实了，太功利了！有没有人像孔子一样呢？这一辈子就是把我的生命一直扩充、扩充，提升、提升，尽其可能的让我的生命丰富、充实、饱满、光辉，这才是真正的的生涯规划啊！要不相信，如果一般人果真按他的规划，几岁赚多少钱，几岁到哪里去，到了他老年的时候，再回头一看，请问，他拥有了什么？可能是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。所以人要有智慧：看到还没到来的时机，想到高远的事物，能够为了深远、高妙的境界，兴起一个终身向往的深心大愿，这叫做智慧。（鼓掌）（哲萱趋上前低声请先生坐下，先生说，“……我想看到大家，比较好，我坐下，后面很多人要伸长脖子……，众鼓掌）所以要做生涯规划不容易。
