缘起：在友人的推荐下读了王东岳先生的一些文字，对他的“递弱代偿”理论很感兴趣，因此就有了下面的反思。
西方哲学的要义在于梳理素材，即对思想进行整顿。王东岳先生似乎深谙此道，他提出“递弱代偿”原理，想要打通中西方哲学，对人类乃至万物的演化提出一个总体理论。应该来说，心志是很大的，而且最终的结论也非常值得我们反思，我们以为最强最复杂的物种，其存在度却是最低的。
“递弱代偿”，就是说世间之物，后衍物种的生存强度（生存的顽强程度）总是呈现递减态势，一代比一代弱，于是，要想生存下去，就得不断地寻找更多的支持因素，这个支持因素就是“代偿”。这个观点无疑很有启发性。
但是有几个问题我觉得还值得商榷。
先谈谈递弱代偿给我的最大启示吧。就是存在从来非易事，复杂度是需要付出代价的。其实我们很小就了解这样一个道理，你想要聪明，就要努力学习，其实我们所做的一切，都是在降低熵，信息论开创者香农指出，信息是降低熵的有效方式，因此，为了降低熵，提高能量的利用效率，我们必须不断学习信息，并且学会将学习的信息进行有序整理，否则，信息是混乱的，本身就带来了混乱度，如何能降低熵呢？
进而我们思考几个更深入的问题。第一个问题比较有趣，我以前就在思考，为何上天不给动物身上一堆叶绿素，这样动物就可以不吃东西而生活了，人类也就不需要为了吃的东西而如此辛劳了。但是，一个朋友提醒我了，假如人类用自己身体表面的那些叶绿素做光合作用，就算效率再高，也无法维持人类的日常活动。因此，光合作用虽然伟大，支撑了地球上其他的生命存在，但效率是很低的，而植食性动物通过吃植物的果实等等，等于间接吃到了植物采集的太阳能，而这些能量已经经过植物的整合，因此更有效率，但即使这样，植食性动物往往也只能维持比较简单的活动（当然，个体有差异，这里我们不赘述了），而肉食性动物通过吃植食性动物，方能维持更加复杂的活动。以人类为例，人类的大脑仅占体重的2%~3%，而消耗的能量可达30%左右，因此，复杂度是需要付出代价的。
但是，其中还有一个问题，即是否越早出现的物种或物质就越简单呢？
表面上看起来是这样，但是，人类越研究宇宙的奥秘，就发现结论越令人惊叹，以对基本粒子的研究为例，过去，人们认为基本粒子很简单，就几种，所以以为研究完基本粒子就万事大吉了，结果目前公认的基本粒子就有62种，一点也不简单。不是越小的东西就越简单，对于我们不熟悉的事物，我们本能会觉得复杂，对于我们已经适应的事物，比如空气，比如白光，尽管看起来最简单纯粹，可是大家想想，空气中有各种气体，甚至有病毒、细菌，还有各种香味，简单吗？白光恰恰是最复杂的，它至少由七色光组成。所以简单复杂是相对的。即使你很熟悉的物质，如苹果，如果你能深入研究，会发现它是永远研究不尽的。
现代又有人提出了宇宙是全息的，如果破解了部分的奥秘，也就知道整体了，这样一说更不得了，部分的复杂度居然跟全体是一样的！就好比我身体上一个细胞的DNA得到破译，进而也能知道我整个身体的奥秘。当然，这只是一种学说，按王先生的说法，所有科学学说都是一种假设，只能被证明为暂时有效，即阶段有效性。
不只是基本粒子如此，在生物进化理论上，早已有人提出了不同的理论，有些人认为生物的多样性在某一刻已经达到极致，目前的生物种类只是在不断减少。看看寒武纪生物大爆炸或者几次的生物大灭绝吧，我们很容易感到宇宙是演化还是不断循环，这还是个未知数。至少我们说演化不一定是进化。
文明上也是这样。其实，文明在不断进步应该是近代以来，随着资本主义飞速发展大家形成的一个结论，古代的先贤大多是哀叹黄金时代的逝去。即使拿现在的文明现状和过去相比，也很难说是进步，首要的问题是人性没有进步，人类的幸福度也未见增加。即使现代也有人呼吁返璞归真，回归更简单原始的生活，我觉得王先生写《物演通论》无疑也有这个味道，至少是要让人类减速缓行。
所以说万物越来越复杂吗？不好说。复杂的生命存在度就低吗？也不一定。从细菌整体来说，细菌数量确实多，但是从细菌个体来说，基本那些没有抗药性的个体就绝种了。所以要看如何分类了。细菌之所以总数比人类多，结论很简单，是因为它们所需的能量比人类低。假设从身体的角度，一个比人类身体庞大的动物所需的能量一般比人类大，所以不能仅仅从能量上来讲。人类所以走到现在这一步，文化的演化也是不容忽视的。
人类所需的能量理论值不多，可人类实际消耗的能量特别大，因为我们都发明了工具，我们都希望能运用这些工具，增加我们的幸福度，结果就增加了消耗，实际上就是人类在不断改造这个世界的过程中所付出的代价。
从人类文明演化的道路来看，从文明社会开始，人类社会就有了所谓的“寄生虫”阶级，孟子所谓“劳心者”，马恩所谓“脑力劳动者”，这些人不直接从事生产，却有专业技能，通过这些专业技能，他们维系着这个社会的存在。这个事件的发生，首先就是源于能量的有余，假如大家所得的能量都仅够维持基本生存，这一阶层即无法产生，因此，伴随着人类对能量利用方式的不断进步，人类种群的有序扩大，至少在未来是可以预见的。对于目前来说，人类就是面临着在当前地球上的资源耗尽之前能够开发出新能源，或者移民到新的星球上，即使人类最后只有少数人移民到新的星球活下来，但此时的人类早已不是过去的人类，人类所掌握的知识和工具无疑能帮助其在宇宙中继续生存下来，这是我的观点。
这就和王东岳的悲观结论完全不同。尽管我也带着对现代文明的深深反思，曾经写下《反文化论》，认为文化没有进步，人类应当回归简单生活，但也只是设想而已，我并不给人类下结论。如今我也意识到，人类发展到现在，冥冥之中似乎有一股力量在引导。我们希望人类返璞归真，但绝不是无知的返璞归真，而是在知道了宇宙间那么多道理后的返璞归真，否则，智能生物的存在有何意义？人类何不如就做只简单的猴子？
万物存在的意义是什么？万物为什么要分化或者说演化？这个才是本质问题。即万物演化背后的目的因。遗憾的是，王先生的大作并不能回答这个问题。所以他最大的贡献就是结合现代科学的成果，提出了这个原理，然而这个原理如同“物质是运动变化”这样一个结论一样，虽然有启发性，但是难以用于具体指导问题。
我们并不知道，恐龙是否有智能，也许过去确实有些智能生物灭绝了，至少我们知道尼安德特人是这样。我们也不知道，人类是否能够再次进化，尼采就曾提出人类可以进化为“超人”，至少目前我们知道人类有些基因是可以改良的，将来的人类会怎样，我们还不得而知。王先生说的是，我们人类是通过自己的感官去认识这个世界的，而人类的逻辑思维是无法纠正感官的错误的，因此，世界的真相如何，恐怕我们永远无法得知。康德提出了“物自体”的理论，“物自体”才是物质的真相。但是，如今我有一个新的想法，叫做“共振”理论。
万物可以想成坚实的物质，但是想成波似乎更合适，因为万物的本质非常空，无论从宇宙大尺度或者从量子力学的角度来看，万物的本质确实很空。因此想成波是很自然的，波也只是一种模型。波当中有共振的，可以互相加强，人类能够认识万物，一定也是因为万物的某些波和人类内部构造的某些波是相印合的，所以虽然从理性上说，我们无法认识真相，可是事实上，我们确实可以感知真相。理性也只是一个工具，让我们撇开理性吧。难道我真的无法分辨真相？不，我们可以，这个就是我们的基础结构决定的。
所以对于不可知论等等怀疑论的哲学家，无疑他们的思想都很深刻，但是他们主要依靠理性，因此也只是半个瞎子。事实是，人类确实可以认识事物，只是这个认识需要不断更新。
我们似乎又回到了原点，尽管对当前人类的依存度高、不断消耗能源等等问题，我们必须反思，但没必要陷入王东岳式的悲观，我们应当意识到，人类有责任解决这些问题。人类为什么有责任？造物的目的是为什么？这个是本质问题，但是我们从来难以回答，我们只要冥冥可知。宗教上讲，伊甸园给人类是“看守修理”，因此可以认为人类对创世也有一份责任。另外，宗教上摩西看到荆棘着火但是荆棘却毫无减少，因此认为看到了神迹，但是其实从现在的角度，我们根本无法区分是神迹或者是某些人的作为，比如外星人或者某些魔术师。所以我们只能依靠信心去接受。没有信心，我们甚至连吃饭都不可能。
所以，尽管上天如此设置考验，在人类每一次进步的道路上都设置了险阻，可是，往往是“多难兴邦”，危机中产生的人类种群更为强大。举例来说，在那些热带或者气候不错的地方，近代时往往文明比较落后，原因就是大家随便做做就有吃的，何必要费力去组织呢？相反，那些文明，最初就是为了解决水患而诞生的，因为有危机，反而扩展了人类的生存能力。
至于幸福是什么？恐怕没有人会说是无所事事吧。真正的幸福往往是在征服一个困难，完成一件作品的时候，这恐怕就是上天预设在这个世界背后的代码吧。我们尽管不知道宇宙黑盒子背后的奥秘，但我们可以相信，上天尽管表现得无情，其大体也是爱人类的。我们可以想象，尽管宇宙大尺度遵循热力学第二定律在熵增，但宇宙又创造了吃熵的我们，还让我们创造了如此灿烂的文明，这背后是不是有某种平衡呢？
退一万步来说，即使人类要灭绝，由于人类不同于其他的生物，人类也应该把自己的文化留存下来，把文明和智慧的火炬传给下一个智慧的物种。这才是我们对未来的期许。只是宇宙的本质奥秘，即万物为什么存在？万物为什么要如此演化，背后有没有一股力量在牵引？这恐怕只有冥冥可知了，我目前翻阅了许多书，也请教过许多人，仍然没有结论，这个问题叫最终目的因，也就是形而上学的终极课题，希望后人能有新的创见吧。耗散理论（也是说自组织要不断地与外界交换信息和能量方能存在）尽管可以说明自组织的某些现象，但是也仅仅是在现象上，也就是说，我们可以做实验，了解此现象到彼现象的条件，以及据此形成一个体系（往往是数学化的），但为什么有条件它就可以变化成这样？这些最终的目的因，是无人知晓，这一点，早在叔本华的著作里已经阐明了。（尽管叔本华认为他的哲学可以阐明目的因）
文止于此，有点长，希望大家理解。最后借用物演通论说一句话，存在从来非易事，越是美丽、越是高贵的事物越难存在，因为它们的存在，需要多种条件的结合，古人常说“国家不幸诗家幸”，“五百年必有王者兴”，往往需要一个时代的陪葬，才能诞生几个高贵的灵魂，他们罕见、稀有，但并不因此而减损其存在的价值。是为志。
