信阳市平桥区第二小学 杨磊
作业：鬼神论说到底就是阴阳论。你做到让人人称赞就是神一样的存在，你做到让人人讨厌就是鬼一样的嘴脸，在一个人身上，既有“神性”，又有“鬼性”，如何让自己“徳交归焉”，神一样地存在？
跟着老师走进《道德经》第六十章“治大国若烹小鲜”。关于“鬼神”之说，“说到底就是阴阳论”。其实，不论是治大国，还是治一个小团队，用老子的话说，有鬼有神也有圣人，而管理的最高境界应该思考如何才能使“其鬼不神”，使“其神不伤人”，亦使“圣人不伤人”。我想，能够这样做一定会功德无量，用老子的话说，那就是“德交归焉”。
如何让“其鬼不神”？“其神不伤人”？
老师说，“鬼”者，是“不确定因素，是不可抗拒的破坏力量。” 对于人来说，就是“无道”的负能量之人。若要实现“德交归焉”，首先应该摘掉那“鬼”的帽子，让其自身发生改变，变负能量变成正能量，最终让人人称道。
乔布斯说：“成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。”作为主宰学生灵魂的老师，就需要把爱落实到具体的行动上，需要有明确的教育目标“化民成俗”。“千教万教，教人求真”需要如胡适所言：“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜 。”让学生通过掌握知识，掌握真理，形成能力，用知识与能力改变命运。
老师这一职业，在促进“寒门出贵子”的同时，会让自己成为学生的“贵人”。由此可知，老师手中掌握着学生的命运，成就着孩子的未来。
世界上没有无缘无故的成功，也没有无缘无故的失败。老师在从教过程中，是“神”还是“鬼”，我想一切结果皆在自己。在于自己是否付出了艰辛的努力; 在于自己是否经历“化茧成蝶”的过程，正所谓“自严而严，自尊而尊”。
一名虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求拜观音。走进寺庙里，意外发现观音像前已经有一个人在拜，那人长得和观音一模一样，丝毫不差。
"你，是观音吗?"
"是"，那人答道。
"那你为何还拜自己?" 教徒不解的问。
"因为我也遇到了难事。"
观音笑道：“可我知道，求人不如求己。”
此故事带给我们的启示是：教师若要走向教育的成功，需要首先唤醒自己的“良知”。因为良知里面有慈悲，有教育的情怀。拥有教育情怀的老师，面对稚气未脱的孩子，会如农民种庄家一样，按照规律而行，最终带来好的收成。他会用“良知”去唤醒“良知”。
有人说教育事业是凭良心的事业。的确，面对一双双求知的眼睛，老师会自然地把呵护好当作本分。他会抓好根本，把本分做实。
其实老师的本分，是以育人之道育己，是践行“己欲立而立人，己欲达而达人”的过程。“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。”带着这样的“良知”去反观自己，去完善自己，最终让自己神一样的存在。
当今社会，人们的认识产生了偏差，应试教育将人们带向了极端。对此，易中天先生做了形象的比喻：“今日之中国，学校是工厂，院系是库房，班级是车间，学生则是流水线上批量生产的齿轮和螺丝钉，只不过有的镀金，有的镀铜，有的压塑料膜，但指导思想和生产模式则是一样的，目标是‘望子成龙’，标准是‘成王败寇’，方法是‘死记硬背’，手段是‘不断施压’，还美其名曰‘压力即动力’！”
由此可知，不遵循学生的成长规律，不注重学生德行修养，一切为升学让步，不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫，这样的本末倒置，将贻误孩子一生。
其实孩子幼小的心灵是纯净无暇的，有什么样的教育，就培养出来什么样的学生。“教也者，长善而救其失者也”，因此说，我们的教育一定能把孩子引向正确的轨道。
可是现实的教育又是另一种景象。某学校为了在统考中获得好的名次，启动了引导学生考试作弊的相关程序。这样的误导，把教育引进了见不到天日的“鬼道”，展现的是人人讨厌的鬼一样的嘴脸。这样打着做教育的幌子将学生引入歧途，这样所出的教育产品，必将是爱虚荣，缺乏诚信，经不起挫折，自私自利，没有担当的孩子。这是以牺牲学生的人性为代价的急功近利。这是以“鬼”育“鬼”的扭曲教育。于是我想说：千万别折腾教育，别危害孩子。
其实在学校管理中，与上述类似的折腾并不少见。为了搞政绩工程，孩子要么成了牺牲品，要么变成试验品。从学校到家庭，均会出现拔苗助长，逆规律而行现象，还名其名曰“不让孩子输在起跑线上”。这样就造成了“治大国”折腾，治小团体，治小家庭也折腾，甚至有的人还把折腾作为自己炫耀的资本。
还是让我们反观一下学校里的折腾：
一、关于学校管理，往往因为学校领导参加一次大型论坛，或者一次外出学习、参观，回来以后就开始折腾。而且折腾的名堂还很多，有照搬外地经验的，有别出心裁搞自己的花样的。说什么“学校要彰显自己的特色”，于是就紧锣密鼓地开始折腾：
比如学习外地“特色校本课程”，组织人力构思如何实行“走班制”，实现课程“校本化”，同时引进社会资源落实校本课程。
我们学校也一度按照统一部署，跟过风。后来发现，从外面带回来的特色课程，很多情况下不适合我们的学生，更不适合创建学校特色，以至于落实起来十分困难。后来我们根据自己的需要，根据教育方针“立德树人”的核心内容，我们从传统文化里寻找教育的切入点。经过不断地尝试与研究，我们最终形成了“以传统文化为特色的校本课程”。这一构想历经坎坷，现在看来非常符合中央两办《关于实施中华优秀传统文化传统文化传承发展工程的意见》要求。该课程经过我校几年的努力与实践，目前已经成为了学校的名片。教书，育人，我们找到了根本。我们学校还因此被中国教育学会命名为“中国优秀传统文化项目学校”。
二、关于“学生生活军事化，教师管理企业化”。我们将从外地带回来的一套完备的控制系统，用于对师生的管理，就连企业管里用的指纹签到机，刷卡签退机都用在了约束老师的迟到、早退上。一时之间，把人类灵魂的工程师等同于批量生产机器零件的工人。殊不知，老师做学术研究，不需要走固定的形式，不能以死板的时间做为界定，老师挑灯工作的时间是无法计算清楚的。其实老师靠的是用“良知”工作。教师和医生一样，都有他的行业特殊性。仅从上班时间是否准时作为衡量老师优劣的标准，有些不妥。
我们学校，启动的是自我管理系统，是凭良知做教育，于是老师们工作起来轻松自如，完成任务准时高效。大家互帮互助和谐向上，尽全力为学校教育做贡献。这就是老子“无为而无不为”思想在学校管理的妙用。
三、“教学模式创新”。记得“山东杜郎口旋风”那阵子，随我区负责教育的领导一行校长考察团，到山东杜郎口中学参观考察。一时之间，先学后教，“三三六”教学模式在各个义务教育学校尝试。一时之间，教室里的桌椅摆放由原来的“秧田式”变成了“板块式”，黑板四壁分布。课堂热热闹闹，貌似体现“以学生为主体”，“将课堂还给学生”。可是教学的效果如何，是否所有学校都可以套用“杜郎口模式”？好像没有人提出质疑。直至渐渐地做不下去了，才去思考“任何一种不能坚持下去的方法，都不是好的方法。”
一所学校的改革关键看校长，改革没问题，关键在于适合不适合。领导有了思路，多方论证，自上而下行动，问题会迎刃而解。杜郎口一时的成功不在于老师，衡水模式泛滥不在于老师，洋思中学的一时风声水起不在于老师，模仿只能邯郸学步，论坛多是摆样子，公开课是表演给人看。思路决定出路，适合的才是最好的，作为乡镇学校，杜郎口模式适合他们，如果照搬到城区学校也许就不适合。改革的形式千千万万，但是我们不能乱折腾，因为教育是按部就班渐进的过程。
找到了弊端，我们就可以告别鬼性，逐步趋于神性。这样的告别与选择，是要抓住根本，用“良知”去唤醒“良知”。用这样的良知与根本，最终选择神性。
从事教育的管理者，追求神一样的存在，不提倡折腾，但是“造神”是必不可少。你造的神，就是众人效法的榜样，是人心所向的威严。这种威严如果变成威信，那才是真正地造神。带动“良知”去工作的老师，最终会被造成一个个师德标兵、教学能手、行家里手、行业精英。你造就的老师之神，家长之神，学生之神的数量，即为你人生价值展分量，通过自己“身正”、“身教”，让自己“德交归焉”。
