一，正确与有效的关系
什么是心理咨询？科学定义是，协助来访者解决心理问题的过程。通俗怎么讲？理论支撑下的言谈举止。因此，心理咨询师从书本学来的是科学的理论知识，科学讲究真伪，知识来自实证研究，因而是正确的。而咨询呢？咨询是实践，是行为层面的，遵循有效的原则。我们常说咨询过程中“有效大于正确”，难道是不择手段？不不，当然不是。怎么理解呢？千万记住，它有个前提，就是“正确”。否则就是断章取义，南辕北辙。正如，我们学习理论知识就是建立起咨询的流程和框架，是立、建构，咨询实践开始呢？就是破、解构。
那么，什么有效呢？有效就是实现了咨询目标。
例一：一位姑姑，有四位侄子。自己经营公司，经济条件好，经常出钱出力帮助几位侄子。其他三位的“感恩”态度令她非常欣慰。只有一位的“理所当然”甚至还抱怨”厚此薄彼”令她非常不爽，想请咨询师帮忙，如何让其侄子“知道好歹”。
咨询师：出钱出力是你自愿的还是对方要求的？
来访者：当然是我主动的呀！这不，当姑的，想让他们也过得好嘛！
咨询师：你帮他的目的是——？
来访者：让他们过的轻松些——
咨询师：既然这样“不知好歹”，他也成家立业，能够自食其力，你不帮就是了——
来访者：？？？？我这不是觉得——？不行，我愿意帮他，就是让他有“感恩”之心就行了，做人不知感恩怎么能行？
咨询师：感恩与否是他的事情，帮不帮是你的事情。他这样不认为自己有什么不妥或者心理问题，所以人家不会求助，所以改变他是不可能的，人家又不痛苦也不烦恼，反而你心理不平衡，那你说，接下来改如何？……
来访者：这么说……，是我的问题？
……
分析：助人，是一种亲社会行为，从社会角度讲，当然正确。可是为了解决来访者的“愤懑不平”心态，不帮才是有效行为。
例二：80岁老人，因为吃饭时儿媳将各种菜肴盛入一个碟中而不满，以为是儿媳嫌弃。其实儿媳是好意，为了婆婆夹菜方便，也很委屈，可儿子反复解释，媳妇是为了她吃饭方便，婆婆如何也不接受这个理由，更加生起儿子的气，为此家里各种别扭。后来，儿子改变了方法，在母亲面前数落媳妇的不是，对媳妇的各种不满……，老人立马烟消云散，既往不咎，没了情绪，甚至反过来说起儿媳妇的“好”。
分析：老人其实已经接受儿媳的做法，在意的是儿子是不是“娶了媳妇忘了娘”。
例三：小儿发烧不退，其实感冒发烧往往有个过程，父母尤其“隔辈亲”的老人，往往扛不住孩子不舒服带来的焦虑，说是“吓着了”，傍晚到十字路口捣鼓邮票“叫叫魂儿”，说不定真好了，以为是起作用了。
分析：其实是迷信，也是一种心理安慰，能降低焦虑。
例四：一位“被出轨”的妻子，明知丈夫在外“婚外情”多年，人家不哭不闹补上吊，照顾着家庭孩子老人，她的闺蜜一百个不理解，替她抱不平，反而，那个丈夫，浪子回头后的一天感慨：唉！人家不打不闹，为家尽职尽责，晚上不管咱回来多晚，第二天早早起来做饭，咱还能咋样？如今，夫妻恩爱，安享退休生活。本例中妻子对丈夫“不忠”的“忍”，如果从伦理上是错误的，是纵容。可是，从目标效果来看呢？是“有效”、有用的。因此，“有效大于正确”。
例五：婆媳吵架，媳妇来咨询。咨访交谈后得知，事情起因是婆婆趁媳妇不在家给孩子吃了太多“垃圾食品”，是婆婆错了。可是呢，媳妇知道真相后跟婆婆吵起来了。‘’吵架”这个行为本身就家庭关系来讲，犯了伦理错误。因此，本次咨询目标就是让媳妇接受家庭伦理规范，接受后，婆媳矛盾便迎刃而解。
二，情与欲
情是什么？是情绪情感。是一种主观感受，一种体验。是主体需要与客观事物之间的媒介。主体需要就是欲。心理咨询师的工作就是在合理情况下满足来访者的欲。情绪情感只是欲的外在表现。来访者情绪诸如焦虑、恐惧、哀伤等等，其背后都是有未被满足的欲。马斯洛将需要分为如下层次：
需要是一级名词，关乎个体个体生命本质。因此，咨询师要练就一双慧眼挖掘出来访者情绪背后的“诉求”。因而，咨询师往往开口第一句会问：你想要什么？我能帮你什么？心理健康水平好的人，大概知道自己的欲求。而心理不健康的人往往陷入混乱，一团乱麻，厘不清思路，只是表达情绪，不清楚自己到底想要什么，或者要达到什么目的。心理咨询师此刻需要进入来访者主观世界，发现挖掘其需要。弗洛伊德有段名言：人一旦能够清晰地回忆起早年的创伤经历及其伴随情感，这些创伤经历从潜意识上升到意识层面，并且通过谈话疗法使病人能够说出来，这时，症状就会立刻消失，而且是永久地消失。
例一，一名初二学生不上学了，妈妈前来咨询。交流后得知，孩子酷爱篮球。孩子在学校允许时间之外打了篮球，被老师劈头盖脸一顿“拳脚相加”体罚。孩子的表现是情绪上“烦躁”、行为上‘’不上学”，其背后是受伤了的“自尊”。
例二，大二女生，阻止父母生二胎，手段“有我没ta，有ta没我”，父母不同意就自杀。妈妈第一次怀孕期间“两次割手腕”。这次妈妈又怀孕，阻止手段重演。父母求助。通过分析，发展孩子背后的“欲”是担心“爱被分享”，接下来的咨询就是如何消除或者减轻孩子的担心。
三，系统论的整体观。
因果论—整体论—目的论。
例一：来访者，一位妈妈。孩上高中后因学习成绩下降接受不了，辍学在家，不出门，也不寻求帮助。那么咨询师通过来访者就得看到其背后家庭这个整体，面对的就是一个系统。而系统，并非每部分的简单组合。雪崩来临的时候，没有一片雪花是无辜的。说的就是这个道理。
心理学的系统论是以人为主体。不同于物理学、信息学的系统。心理学理论认为一个人不可能改变另一个人，一个人永远也理解不了别人。所有对别人的理解都是对自己的理解。基于此，要想改变别人，就得改变自己，自己变，关系就变，关系变，系内另一个人随之也就变化了。
例二：一位因丈夫出轨而痛苦的妻子来咨询。想要保住婚姻，就得努力挽回丈夫浪子的野心。而丈夫‘’诚心认错却坚决不改”。那么这时就得改变妻子，为了自己目标“不离婚”，得受得了“苦中苦”，将自己与丈夫看做一个系统，以妻子的改变促使丈夫的改变。
以上例子看出，面对一个痛苦的求助者，我们看到的是其背后家庭系统，即‘’是什么？”那么痛苦的如何产生就需要顺藤摸瓜找到原因，这就是‘’因果论”方法，即‘’为什么？”要解决来访者的“痛苦”，需要后现代咨询理念“目的论”，也叫‘’解构”即“怎么办？”。
四：三个陷阱
直觉思维、自我为中心思维、机械（因果）思维。
思维是一种认知过程。特点是间接性与概括性。内容是对信息进行分析、综合、抽象、概括，达到对事物整体本质的认识。影响思维因素很多，如过去的图式、当下的情景、经验等等。
例一，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
语出《逍遥游》“小知不及大知,小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也.楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋.上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之.不亦悲平!”
朝菌：在早晨长出的菌类。晦：黑夜，月终。朔：黎明，月初。蟪蛄：又名寒蝉，舂生夏死，夏生秋死。早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明；寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天。比喻见识短浅。
例二，井底之蛙的寓意大家耳熟能详。不再赘述。
例三，刻舟求剑与缘木求鱼。
刻舟求剑，大家知道是由寓言故事演化而来的成语。出自《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。”比喻人被时间框住，不知道已经时过境迁，再在刻痕地方找剑，是不可能实现的。
缘木求鱼呢？
出自《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 意思是爬到树上去找鱼。比喻做事情时，如果方向、方法错误，是找不到鱼的。
例四，“有一种冷叫妈妈觉得你冷”。
例五，盲人摸象。
原文：有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”……时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔根”；其触耳者言象“如箕”；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”；其触脚者言象“如臼”；其触脊者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”，其触尾者言象“如绳”。有说像木头、有说像舂米的器具、有说像簸萁等等。都没脱离自己手所到之处的经验。
例六，据说历代皇帝很多都下过罪己诏。康熙十八年因地震，康熙皇帝罪己诏是这样的：
“朕御极以来，孜孜以求，期于上合天心，下安黎庶……地忽大震，皆因朕功不德，政治未协，大小臣工弗能恪共职业，以致阴阳不和，灾异示儆。”
这是一种更深层面上的“自我为中心”，正如人是无法拽着自己头发将自己脱离地面一个道理。
其实，人是无法脱离自我的，一切对人的理解都是对自己的理解。
我，人格结构上分为：本我、自我、超我。
属性上分为：生理自我、心理自我、社会自我。
理论学派：自我、客我、镜我。
我，无时无刻不是“关系自我”，没有他人就没有‘’我”。
2009年，有篇报道，题目是《出路》。说的是自2009年开始，有位导演用十年的时间跟踪拍摄三个孩子的人生，他们分别是农村孩子、小镇青年、国际大都市里的少女。三个孩子曾经共有一个身份——学生。
2009年，农村孩子马秀娟十岁，第一次背上书包上学。在作文中她这样写自己的人生理想：“长大后去北京上大学，然后去打工，每个月挣1000块，给家里买面，因为面不够吃，还要挖水窖，因为没水喝。”
与此同时，17岁的北京少女袁晗寒放弃央美附中的学籍，用父母给的两万元钱在南锣鼓巷开了一间酒吧。
还是那个夏天，第三次参加高考的小镇青年徐佳收到湖北工业大学的录取通知书。
……
每个人的选择，都实打实体现了以自我为中心的思维，是一种思维定势。是将特殊当成了普遍。而规律是普遍寓于特殊之中的，所以统统走入了以偏概全的误区，对事物判断就失真了，那么应对方法也就“驴唇不对马嘴”，不是么？
