答聂文蔚（一） 【3】
【原文】
后世良知之学不明，天下之人用其私智以相比轧，是以人各有心，而偏琐僻陋之见，狡伪阴邪之术，至于不可胜说。外假仁义之名，而内以行其自私自利之实，诡辞以阿俗，矫行以于誉。损人之善而袭以为己长，讦人之私而窃以为己直。忿以相胜而犹谓之徇义，险以相倾而犹谓之疾恶。妒贤嫉能而犹自以为公是非，恣情纵欲而犹自以为同好恶。相陵相贼，自其一家骨肉之亲，已不能无尔我胜负之意，彼此藩篱之形，而况于天下之大，民物之众，又何能一体而视之？则无怪于纷纷藉藉而祸乱相寻于无穷矣。
［译文］
后来，世上良知的学问不再昌明，天下的人各自用自己的私心才智互相倾轧，各自包藏私心，而那些偏执浅陋、琐碎繁杂的见解，虚伪阴险的手段，就更是达到了数不胜数的地步。一部分人以仁义为招牌，做着一些自私自利的勾当；用诡辩去取悦世俗，用虚伪的行为来博得名誉。把掩盖别人的善良当做自己的长处，攻击别人的隐私窃取正直的虚名。为泄私愤而相互争斗却认为是为正义而献身，阴险地互相倾轧却说是疾恶如仇，嫉贤妒能却以为自己能主持公道，恣意放纵却以为自己爱憎分明。人与人之间彼此侵害，即使是骨肉之亲，彼此之间也要分出个胜负高低，彼此间隔膜丛生，更何况天下之大、人民之众，又怎么可能做到一体视之？这就难怪天下纷争迭起、祸乱无穷了。
［解读］
这一段主要描述社会上“良知之学不明”所造成的种种“恶行” ，为下文论述自己为什么要不遗余力宣扬良知之学做铺垫。王阳明这一番话，骂得刻骨，每一个字都精准得不得了，对应着人的毛病，五百年后的今天，还全都对得上。
在王阳明看来，天下祸乱不断的根源就在于人不能将人我万物视为一体，他用了一个很形象的词来形容这种状况——“彼此藩篱之行”。“藩篱”本意指用竹木编成的篱笆或栅栏，引申为边界、屏障。人们个个囿于一己之私，无形之中就是和世间其他万物产生了隔离与疏远，这是一切“恶”得以产生的病根。找到了病因，自然而然就引出了医治此病的药方，“欲知后事如何，且听下回分解” 。
