绪论：
所谓“生命教育”，就是“为了生命，通过生命，关于生命”的教育。它关涉“目标，过程，内容”。
对于“生命教育”的理解需要一个不断丰富和深化的过程，使它从一个教育观念变成教育信念。所谓“信念”就是我们确信无疑，坚信不移的信念，包括人生的信念、教育的信念和社会的信念。要使一个观念变成信念，就要彻底的思考、分享和强化。
分享：1.要关切到对方的处境，需要和感受，不是目中无人，自说自话，复述是检测学生的捕捉信息的能力；2.分享是双向，平等，具有互动性，双向平等地给予，学生给予老师智慧的启迪，老师给予学生激励，不是单方面的施舍；3.分享是彼此心灵真诚的晤对。
生命教育强调知行合一，不仅要认识和理解人的生命特征，还要关注生命，珍爱生命，尊重生命，欣赏生命，敬畏生命，成全生命。体现在我们所有哪怕是细微的行为之中。
生命教育需要教育者一种新的人格，需要一种真诚的、亲切的、体恤的、欣赏的、喜乐的、温暖的个性品质。
教育领导者如果不关注教师的生存境况和生命境界，不关注教师的文化底蕴和专业素养，一味地关注学校的办学特色，关注学校的品牌营造，无异于舍本逐末。
肖川老师关于手杖的理论：
询问学生：“为什么他要随身带一根手杖？”
学生回答：“手杖一般是辅助行走用的，可是老师看起来能够独立行走，不知道为什么要用拐杖。”
肖川老师解释：我只要在校园里走路，每天都会步行不少于6000步。我喜欢拄着一根手杖。这不仅是为了保护膝盖，更是我的一个癖好。我腿脚利索，拄拐总会招来他人奇怪的目光，或者熟人关切的询问：“您怎么了？”对于人们的问询要解释清楚还颇费口舌。人们对事情的解释受着他们解释系统的影响。在绝大多数人的眼中，只有腿脚有毛病的人，才会拄拐杖的。我分析我为什么会有此癖好，这大概可以追索到我的童年经验：我小时候，大概是六、七岁的时候，去我大伯父、二伯父家，他们住在离我家大约有一公里的名叫周家湾的屋场。去他们家总会遇到狗，有时有好几只狗同时来袭(以至我过往的梦里有过多次被狗追逐的场景)，那恐惧可谓刻骨铭心。当时我想手中要是有根棍子，我就不怕它们了。这就意味着，在我的潜意里，棍子，拐杖，手杖之类的东西会增进我的心理安全感。而安全感作为一个人幸福感的最重要的元素，是人们很深刻和很隐秘的心理需求。
拐杖，准确地说，我拿的叫“手杖"，在乡间则叫做“打狗棍”。我最近发现它还有一个功能，即防身。有时走过出来遛的狗，狗却未拴绳。小狗自然不要紧，可很大的狗，狗主人不拴着它，就让人心生恐惧。有根棍子在手，恐惧就会冰释。我还发现手杖不仅可以给自己壮胆、同时能对恶人起到震慑的作用。至于在17世纪至20世记上半叶英国等西方国家流行的"绅士手杖"，则有装饰与身份标识功能，那就是另一回事了。在那个年代的英伦，手杖的主要作用不是用于辅助行走，而是男性灵魂的表达，是作为财富、社会地位和权力的象征，有点像国王的权杖，魔法师的魔法棒一样不可或缺。
