第二天上课，腾小追浑身酸疼，胳膊都有点抬不起来了,听课也打不起精神。

孔子见状问道：“小追，昨天练习一天，感觉如何？”

“收获不小，我已经能拉开弓放出箭了！”

“小追很有灵性，进步挺快！”子路夸奖道。

“我是刚刚入门，力量和技术都不行！”腾小追谦虚地说。

“不要着急，多多练习，逐渐就会好起来。”孔子鼓励小追。

“好的，我会的。”小追爽快地答应道，“我觉得射箭可能还容易学一点，难的是夫子讲的那些射箭的学问。什么正心、修身、仁德，我听得糊里糊涂。”

“这些可比射箭更重要啊。”夫子强调说。

“所以我很想把它们弄懂。尤其是那个‘仁’，我以前就多次听说，知道仁是夫子思想的核心，可这个仁太难懂了，究竟什么是仁，我到现在也没弄明白。这回有幸见到了仁的发明者，特别想请先生讲一讲到底什么是仁。尤其是希望先生能用最简短的、最容易懂的方式告诉我们。”小追早就有这样的愿望，这回他不失时机地向夫子提出来。

“说实话，我虽然听夫子讲过仁，可还是有小追那样的困惑，如果夫子能满足我们的愿望，那就太好了！”子路附和小追说。

颜回、仲弓、子贡也表达了类似的看法。

“你们给我出了个难题呀！”夫子若有所思，“你们之所以感到仁不太好懂，是因为仁包含的内容比较多，涉及的范围比较广，我给你们讲的时候又有些零散，这样你们就不容易理出头绪。”

夫子想了想，好像在努力寻找这个头绪：“仁虽然很丰富、很复杂，但在根本上它又是很精炼、很简单的，简单到只要两个字就可以概括——这大概能满足小追给我提出的要求，非常简短。”

“两个字？！”大家都不太相信，这么丰富和高深的内容怎么能用两个字概括？“是哪两个字？”

“这两个字就是‘爱人’。”夫子说道。

“先生，你的意思是说，这两个字就能帮助我们弄懂什么是仁？”小追问道。

“是的。”

大家认真思考着。

子贡问道：“先生，这个爱人，是爱所有的人，还是爱某些人。”

“赐，你这个问题问得好。”夫子说，“仁就是爱人，它强调的是人与人之间的一种亲善关系，它源自我们每个人都有的恻隐之心、仁爱之心。这种爱起初可能出现在家族内部，表现为对父母的爱，对兄弟的爱，也就是孝悌，所以我们说孝悌为仁之本。如果把孝悌之道由内到外加以推广，就是爱天下的人，爱所有的人。”

“也就是说，既要爱自己身边的家人，也要爱天下的人？”子贡问道。

“这是我们提倡仁的初衷，也是我们行仁的目的。”夫子答道。

“那我们怎样才能做到爱人呢？”子路问道。

“最重要的是要由己及人，设身处地为他人着想。从自己的感受出发去考虑别人的意愿。自己不愿意的，就不要强加给别人。如果做不到这点，心里只想着自己，不管别人，那你又怎么能去爱别人呢？”夫子从正反两面阐述了爱人之道。

颜回好像有所触动：“我的理解是，我们应该以如何对待自己作为参照来对待别人，人与人之间要平等相处，互相尊重，是这个意思吧？”

“是的。”夫子说道，“概括成一句话就是：己所不欲，勿施于人。”

“己所不欲，勿施于人……”大家回味着夫子这句话，认真地思索着。

小追问道：“先生，‘己所不欲，勿施于人’我明白了，那么‘己所欲’是不是就可以‘施于人’呢？”

“那也不一定，要看你‘所欲’为何。”夫子解释说，“有时，你之所欲恰为他之所恶，你想一想，在这种情况下‘施于人’会是什么结果呢？”

“噢……”小追似有所悟，“那什么情况下才可以‘施于人’呢？”

夫子没有直接回答，他问小追：“小追，你到学校学习，求学问道，为的是什么？”

“为了学习知识，做一个有用的人，将来能够自立。”

“很好。其实，只要是一个正常人，大概都会有这样的理想，都希望自己将来能够站稳脚跟，创立功业，富贵通达，这几乎是每个人的‘所欲’。在这种情况下，去实现自己‘所欲’的时候，就可以推及别人，想到别人也有这样的欲望，要让别人也能够创立功业，富贵通达。”

“就是说，自己要立足，也要让别人立足；自己要通达，也要让别人通达。”子贡归纳了一下。

“对，”夫子说，“概括成一句话就是：己欲立而立人，己欲达而达人。”

“己欲立而立人，己欲达而达人……”大家认真思索着夫子的话。

颜回先说出他的理解：“先生，听了前面的讲解，我觉得，要实行仁，要去爱人，应该从两个方面去做。第一个方面是‘不欲’，己所不欲，勿施于人，自己不愿意的，就不要强加给别人。第二个方面是‘欲’，己欲立而立人，己欲达而达人，自己要立足，也要让别人立足，自己要通达，也要让别人通达。先生，不知道我的理解对不对？”

“你说得很好，回。”夫子在颜回理解的基础上，进一步给大家讲解，“回所说的第一方面，是仁的消极表现，是为了实现仁而对自己施加的约束和限制，是不去做什么。第二方面是仁的积极表现，是为了实现仁应该有的气度和风范，是应该做什么。”

“先生能把它概括成一个字让我们终身奉行吗？”子贡的要求让大家很意外，因为这似乎是一个不可能完成的任务。

谁知夫子却说：“概括成一个字，那就是‘恕’，‘忠恕’的‘恕’。”

“是什么意思呢？”

“‘恕’的内涵还是那句话：己所不欲，勿施于人。它强调的是宽恕待人，宽宏大量，以己为他，由己及人。这应该成为我们为人处世的一个准则。”

子路露出惊喜的神情：“真是没想到！先是两个字‘爱人’，这又简化成了一个字‘恕’，听先生这么一讲，仁可真简单哪！可是……”子路还是有点怀疑，“仁真是这么简单吗？”

“仁就是这么简单，”夫子肯定地说，“仁离我们并不遥远，它就在我们内心深处，是我们内心的爱，是对他人的宽恕。我欲仁，斯仁至矣——只要你想实行仁，仁就来了。”

“可为什么我看到的讲解都那么复杂，那么难懂？”小追在试图弄懂仁这个概念时没少下功夫，“我看过许多资料，都是长篇大论，把仁说得非常深奥，非常玄乎。”

“复杂深奥的理论在根本上都是简单的，”夫子说，“所以老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。天下万物，都是由原初的‘一’生发演化来的。仁也是这样，你看到的那些复杂深奥的内容，都是由最初朴素、本能的情感衍生、扩展而成的。”

“是在‘爱人’这个基础上形成的吗？”

“是啊。在这个基础上，衍生出了孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容，形成了你所说的复杂深奥的一系列东西。这里面有个人理想人格的培养，有治理国家的德政的实施，有内在的达到仁的境界，有外在的实现仁的目标，等等。”

“所以，我们要弄懂仁，就可以从最简单的入手，由浅入深，一步一步地学习理解那些深奥复杂的内容，是不是？”小追明白了夫子的用心。

“正是，”夫子微笑着问小追，“怎么样，我讲的是不是容易懂？完成你交给我的任务了吗？”

“完成得太好了！”小追赞叹道，“听了先生的讲解，我知道了仁就是一棵‘恕’！”

“一棵树？”夫子和大家莫名其妙。

“‘爱人’‘恕’啊！”

“爱人树？”众人还是不明所以。

“仁就是‘爱人’和‘宽恕’啊！”

“噢！这么个‘爱人’‘恕’啊！”大家恍然大悟。

夫子手捋须髯点头道：“小追说得不错，如果我们每个人都能行仁，都有一颗仁爱之心，就相当于栽下了无数棵爱的大树，天下就会成为爱的森林，到处都是爱的绿荫！”