选择黛玉还是宝钗，对贾宝玉来说从来不是需要考虑的问题；对贾府来说亦是无需慎考虑的事，只是选择的对象不同而已。有人认为贾母在钗黛间倾向于黛玉，显然在情感上贾母疼爱黛玉，但是贾母更疼爱宝玉，贾母并非老糊涂，所以在婚姻上一定要选的话，肯定会选宝钗而非黛玉。贾母在甫见薛宝琴之初，就属意於薛宝琴，想让薛宝琴嫁给宝玉，终因宝琴已许配他人而作罢。就可见在贾母看来黛玉就绝非宝玉婚配的佳选，宝琴有些像钗黛的结合体，薛宝琴既有才情容貌，又见多识广、懂得待人接物，没有林黛玉的哀怨多愁，也不似薛宝钗那般世故圆滑。显然这样的人在贾母看来才是宝玉的最佳婚配人选。

贾母曾说过，在其众多子孙中，贾宝玉是最像其祖父的，所以贾母也最疼爱宝玉，由此可见，贾母内心也是讨厌世故圆滑的人的（实际上很少有人真心喜欢世故的人的），所以贾母的内心并不喜欢薛宝钗。但从贾府内定袭人为宝玉的姨娘和驱逐晴雯两件事看来，显然袭人与宝钗类型相似，晴雯与黛玉类型相似，选袭人就意味着属意於宝钗，驱晴雯意味着将弃黛玉。

贾宝玉是家中嫡嗣，将来要继承家业的，而贾宝玉显然没有持家的能力，如果要在婚配上选择 黛玉为妻、晴雯为妾的话，显然是不可能维持家业的；如果选择宝钗为妻、袭人为妾的话，依靠贤内助的扶持，家业或可维持。所以在贾府及旁人看来，宝玉选妻，宝钗显然更适合，所以在钗黛婚配人选上，贾府中支持宝钗的也甚多，支持黛玉的甚寡。

贾府中，宝玉一辈中以玉字为行辈部首，但唯独宝玉单独以“玉”字命名，除去其化身甄宝玉，又唯与黛玉、妙玉通用一个“玉”字命名，其他人不可乱用“玉”字命名，有个丫鬟原名红玉，贾府说其犯了宝二爷的名讳，硬是将红玉改成了小红。另一方面说明，红楼梦中的人物命名不是随便命名的，是有命运相关联的。宝玉、黛玉、妙玉三人在性情上极为相似，只是妙玉要走的更远，妙玉似乎是黛玉的加强版。在妙玉看来，黛玉也是个俗人。窃以为妙玉这句话显然对黛玉带有几分嫉妒心理的。从书中可以看出妙玉是喜欢宝玉的，而宝玉超俗的境界水平显然是与黛玉差不多的，那视黛玉为俗人也等似视宝玉为俗人，这显然与钟情於宝玉是相矛盾的。

妙玉寄信於宝玉自署“槛外人”，这个“槛”既可以作空门与世俗之“槛”来解，也可以作寓指贾府的门槛来讲，借指贾家门第高，门槛难入。欲洁何曾洁，云空未必空。妙玉显然是身处空门、心系红尘的。遁入空门仅是迫不得已，似乎也寓指黛玉失去家族庇荫的可能下场，如果黛玉不是病逝而又失去了家族的庇荫的话，妙玉的遭遇可能就是黛玉的下场，连贞洁都保守不住，对世俗又能作什么样的抗拒呢？

宝玉与宝钗、宝琴通用一个“宝”字命名，“宝”在宝玉、黛玉等人看来难免带有些俗气，但“玉”字带有寓“洁”比“德”的含义。“琴”又带有几分清雅脱俗。唯有“宝”+“钗”是”俗+俗“，宝钗在性情上也特别讨宝玉厌烦，在宝玉看来，宝钗像极了贾政，絮絮叨叨，所以宝玉在心理上抗拒宝钗是自然的。而宝琴似黛玉与宝钗的糅合，有钗黛的优点却无钗黛的显著缺点。在曹雪芹看来，如果世间还有幸福的话，那宝琴显然是最应当获得幸福的人。所以这大概就是宝琴这等有才有貌而不入金陵十二钗的原因吧，金陵十二钗其实是薄命司记载薄命女子的薄命册而已，而宝琴不该属于薄命之人。

现实中如果要问一个女孩的择偶标准，在涉及经济条件时，通常会回答说穷一点没关系，关键是要有上进心。但对贾宝玉，我们似乎并不希望其有所谓的上进心，甚至会认为这份上进心会污染贾宝玉内心的清澈、纯净。在被视为高鹗续写的后四十回《红楼梦》中，贾宝玉后来去考取功名向来为人诟病，认为其把整本书的境界续写低了。科举制纵然会有腐败黑暗的地方，但比起察举制来又不知前进了多少步。

即便让贾宝玉回到现今社会，面对复杂的人际关系，会发现同样还是需要行贿受贿，官场、职场上的狗苟蝇营之事依然很普遍。这些同样会让贾宝玉也看不惯，那贾宝玉到底是算反封建呢还是厌社会呢？武侠中常说”人在江湖、身不由己“，现实中即云佛教空门，亦需烟火供养，所以也难免藏污纳垢。世间凡尘，又怎么能避染尘埃呢？只是有人或下浊上清或外浊内清，虽外表粗野，但不失本真。有人却里里外外浊气逼人，让人难以亲近。如果贾宝玉不是个富二代，或许贾宝玉就不那么讨人喜爱，甚至可能会招人嫌，贾府的破落其实是破落在需要贾宝玉去承担家庭责任时，其却无力或不愿去承担的。社会从某种方面上看，也是个染缸，也似在逼良为娼，虽然说不是每一颗蔬菜自萌芽起就爱上了农药的味道。但是我们还是喜欢那些没有被喷晒过农药的蔬菜，对贾宝玉我们或许也是如此。