【天地之道，可一言而尽也：其为物不二，则其生物不测。】
这一段是以天地之道，接着说前面的“至诚无息，无为而成”。前面说圣人之功用，同乎天地，这下文呢，又以天地之道明之。
天地之道，可以一言而尽，就一个诚字而已。因为天地之间，气化流行，全是实理为之运用，更无一毫掺杂，唯其不二，所以能长久不息，化生万物，其生物之多，不可胜数，也不可预测。
【天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。】
天地之道，唯其诚一不二，故能各尽其盛，地之道唯诚，就是广博而深厚。天之道唯诚，就是高大而光明。天地之道，博厚光明，又极其久远，不可终穷。圣人之悠远、博厚、高明，都本于一个诚字，道理就和这天地一样。
【今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。】
昭昭，是一个小小的光明处。
你看那天，就是一点光明而已，但那光明连起来，至于无穷，则星汉灿烂，包藏宇宙，覆盖万物。你看那地，一撮土而已，但那土堆积广厚，则厚德载物，承载华山也不觉得重，包容江海也不会泄漏。你看那山，一块石头而已，但千万万石头堆积广大，则草木生之，禽兽居之，宝藏藏之。你看那水，一勺而已，但千万万勺水聚集起来，则鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。
所以说，天、地、山、水，都是不二不息，以至盛大而能生万物。
【诗云:“维天之命，于穆不已！”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。】
这是《诗经》《周颂 唯天之命》里的一句。天命，就是天道。于，是语气词。穆，是幽深玄远的意思。不已，是无止息。
诗经说：“唯有天道之运行，幽深玄远而无有一刻止息。”这是说天之所以为天，正是因为它没有止息，如果它停下来歇会儿，太阳不升起了，四季不运行了，百物不生长了，那还叫天吗？诗经又说：“岂不显著哉！文王之德！纯一不二，没有一点杂质！”
总结这一段，诚的两个标准：纯诚不二，至诚无息。从无二心，一刻也不停息，这就厚德载物了。前面说了：“其为物不二，则其生物不测”，这样纯诚下来，能生成什么，你自己都不可想象，也不可预测。所以儒家说“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”只凭着良知去做，只依着正义去行，自有那天命降于我。又说“只问耕耘，不问收获”，因为你的收获，可能还在你的想象之外。厚德载物的广大，让你活在他人想象之外！
读者要问了：“如果没有你说的那个效果，怎么办呢？”还是孔子那句话：“求仁得仁，何所怨？”求诚得诚，何所怨？不问收获，不问效验，不要“将迎意必”，期待着结果一定会怎样。
中庸之道，讲到这里，一路都是讲诚，可以说，中庸之道，就是至诚之道，纯诚之道。《大学》开篇讲的八条目：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，中间这个诚意正心，就是基础，就是儒家修养的底层逻辑。
以上是第二十六章。
