化之智慧

引子

那是去年深秋，桂花暗香涌动，且开始凋谢，至今近一年了。一天清晨，我来到公园，见洒落一地的桂花，心中泛起淡淡伤绪，但生活依旧，还得向前。

我来到公园偏偶处，两株小枫树下，与往常一样，开始我的养生之修。它源起于中国传统中的浑圆桩，这里且不细说，我会在“化之道”一文中详谈。

当我修至深处，双手环抱成一环，似一球，而开始向外拉扯；也就是，在意的作用下，相向十指，往各自相反方向，由内而外，缓缓绵绵微微，外界都难见所动，而扯动时，一种奥妙的感觉出现了。

身子周遭的场力，有粘连感，这一直都有。

但因环抱双手之十指的向外拉扯，却变得象棉絮一样，被拉扯开来，一团团，一丝丝，慢慢的，变得似水般，稀薄的，其实还要更薄，难形容。与此同时，身子也在变化，象是冰山在消融，由内发生；拉扯中，身子的内在，细细密密地融解着，将要坍塌。我朦朦胧胧地感觉，身子里似乎生成出新，不一样的因子，但是什么？我且不知。

这般体验是我不曾有过的。

也许是受前面心绪的影响；更也许是长久的累积，今天发作了。

就在我沉浸其中之时，脑子里跳出一个“化”字，自己被化了。

我开始审视化的概念。化，似乎很熟悉，天天都在嘴边，化解、化除、化去、融化、演化、文化，能说出难以计数的词；但此刻，我开始去审视它时，却觉得陌生，自己并不了解它。它的原意是什么？我就不知道。

“化”字的原意

回家后，我查了《说文解字》。这个世界唯有汉字，一脉相承，从几千年前发明创造汉字起，至今不曾消失，人们用的还是它。而且，人们可以去追溯其造字时的原意，历史上的字意演变，及当时造字的智慧。这是别的文字所不及的。

《说文解字》对“化”字的注解是：“教行也。教行於上。則化成於下。”

这注解说的人之教化，我不满意，认为原意并不在这，继续查。

查到百度百科，它有甲骨文字形及注解，“从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。”其字形为“

”。这是会意字，原意尽在其中，但得好好领悟才出真意，我愿长时间来消化它，理解它。此且不表。

再看下去，《黄帝内经》有这样的注解：“物生谓之化，物极谓之变”（《素问·天元纪大论》）。

还有，《辞源》有化、变的注解：：“疏：变，谓后来改前， 以渐移改，谓之变也。化，谓一有一无，忽然而改，谓之为化” 。“[ 2]即事物渐渐地发展过程， 叫做变；事物从有到无，突然发生，叫做化 。可见变属量变，化属质变。”

这让我为之一震。化与生的关联，化与变的不同，这都是我先前没有的知识。更是，它契合着我引子里的那一幕：当我身子里生发出新的因子时，脑子里跳出“化”字。

这是我们民族古老智慧的基因一直流传在我的血液里吗？仅是自己浑然不知，而今爆发出来而已。

为此，我愿尽其一生，探索下去。

西方之变与中国之变化

在此之前，我的眼里，西方之变就是中国之变化；变化就是变，两者没有什么不同，都是可以通过逻辑推导出来的。仅是，中国人为了汉字表达上追求节律美，有时用变，有时用变化。相信，大多数人跟我一样。

然而，古人告诉我们，并非这样。中国之变化，变是可以通过逻辑推导出来；但化，逻辑难推。

这是怎么啦？我们是怎么丢失了自己的化之智慧的？我想着。

无疑，有我们的教育缺失，没了这方面的内容；更是，西方知识成了我们知识的主流，主要内容。我没有怪罪西方的意思，人家好的、强的，就是好的、强的。我只是想说，西方就没有变与化之分，他们只有变，没有化。我们跟着学，也自然成那样了，从而丢失了自己的化之智慧。

赫拉克里特一句名言：“我们不能再次踏进一条相同的河流”。这是流变思想，产生于古希腊哲学的早期，深深影响着后来的西方哲学。这是典型的变之概念，河流恒长流着，变着，但不会有新东西生发出来。

即使到了源头，原点，他们也会以公理、假设来处之，数学就是这样产生的，很伟大；但是，物生物的化之意识没有，唯有变。

前面《辞源》注解中提到“变属于量变；化属于质变”；但是，量变也好，质变也好，都是变，没别的。然而，量变、质变是马克思哲学，马克思是西方人。这就说明问题了，西方人缺乏化之意识。

至此，我脑子里跳出原子论。

原子论是古希腊哲学家提出来的，说原子是世界上不可再分的最小物质，统治世界二千多年，直到近代西方科学观察到，原子可再分，它由外层的电子云与内层的原子核构成，而且原子核也由质子与中子构成，且没完。这才打破了原子论。

原子是有形的，打破它容易些，而无形的呢，则难很多，甚至想都不会去。我认为，西方之变就是这样，西方人想都不会去想，这个无形的变，还有可能分吗？

然而，受中国传统智慧的启发，我认为有必要去分一分它。那么，西方之变就如同那层电子云，它里面还有东西，就是中国之化，如同原子核。

而且，我们不妨假设，如电子云层上的变，所衍生出来的智慧为变之智慧；如原子核层上的化，所衍生出来的智慧为化之智慧。

这样一来，我们就看到，西方人擅长变之智慧，逻辑性强，但缺化之智慧。而中国人，即有变之智慧，又有化之智慧。但是，我认为两者都不是我们所擅长的。

变之智慧，跟西方人一比较，就清楚了，我们远远不及。

化之智慧，现状来说，我们有，但不是在加强，反是在减弱。历史而言，我们仅是朦胧地认知到，但没有经历过如古希腊哲学那样的洗礼；更没有经历西方近代哲学，理性反思般的历练，远远做的不够。这是我心想要写此文的重要原因，我要讲出自己的思考，尽管很弱。

我们有必要继续往下思索。

古代编钟的启示

编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦代。中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，最具有代表性的是曾侯乙编钟。这个时期，青铜铸造技术也是个高峰，所铸的编钟，能够一钟二音，就是，在一个钟的不同部位能够敲出二个韵律来。

然而，自秦后，汉唐、宋朝、元明，乃至清朝，人们再也铸不成一钟二音了，只能铸造一钟一音，将就着用。原来的青铜技术失传了。也许是铁的铸造兴起的缘故吧。

直到如今，人们运用科学技术，解剖了秦代前的编钟，分析它的成分，原理，又铸造出一钟二音的编钟来。我们再现了这一技术。这已是二千多年后的事了，期间漫长有岁月里，人们就是造不出来，成了件憾事，当时人定有今不如昔之感慨吧。

这事给我的启示是，一、技术并不是越晚越先进的，也有古时好过后来，并失传的。

二、紧接着，有形的技术，我们尚能发现，容易理解，而那些无形的呢，我们是否能同样发现，并理解它呢？

难说。

我认为，化之智慧就属于此，它是无形的，从前好过后来，更好过现在。它或是失传，至少丢失了其精髓。为什么呢?

我们视文字为工具，造字是一项技术，而讨论。以此为基点，我们考察一下造汉字的技术究竟怎样？

我们不妨通过比较，看看汉字造字的技术。我们都知道，在世界古代四大文明中，都造过文字，而且都是象形字，但是唯有我们的汉字被传承、延用至今，其它三大文明的文字都失传，或者被别的造字技术所替代，如被拼音造字替代。优胜劣汰，这说明我们的汉字好过别人；或者说，我们的造字技术好过别人，这才被留下来。

这么说是有依据的。

其实，象形字有其局限，有形的东西，我们好造，如：山、太阳、月亮等；然而，无形的东西就难了，让你造一个“无”字，一个“前”字，一个“用”字，造造看。今天的，远聪明过古人的你，未必能造出来，甚至，读其原始字形，理解其原意，都得用上心，耗上时间去会意，才可能理解到其意。三大古文明就是卡在这，而我们中国古人跳了过去。我们凭什么跳过去的呢？

我们祖先发明了会意造字。形式还是与象形造字一样，但所造的字却有意味，有思想。所以，说会意造字是一种思想造字，而不限于技术造字，更妥当。

我们的祖先在长期的会意造字过程中，将使自己的思想越来越深刻，达到一个非常高的高度。在我看来，其高度，其深刻，除老子之外，后无来者。

这也是有原因的。要知道动脑子，提升思想，是件不易且艰难的事，既然有现成的汉字可用，后人就不必再自寻烦恼，去做思想提升；于是，退化发生了。这当然是个漫长的过程。

我们有理由相信，化之智慧的逐渐退化，仅是冰山一角，还有更多的，只是我们没有发现。当然，这不是本文要讨论的。

三、西方的科学技术，还有哲学，都是优秀的，先进的。我们应该象挖掘编钟技术的思维一样，凭借科学技术及哲学，来继续思索化之智慧。

何为生

什么是生？这是化之智慧的核心问题，我们必须思索。

“物生谓之化”，那么，什么是生？就是我们要想清楚的。

生，这似乎太熟悉了，人人都经历过，当我们出生降临这个世界的时候，就是生。用笛卡尔的话说，这是清楚明白的，是公理。种子发芽出土，也是生，跟我们一样。这是一类，是生命形态的生，无可厚非。

那非生命的呢，是否有生呢？如用岩石做成桌子，是不是生？水降温成了冰，是不是生？

这些问题，有些不好回答，但必须回答；只有这样，才能向前推。

显然，岩石做成桌子，是变，不是生。这是也我们有必要确定、分辨清楚的。岩石成了桌子，岩石还是岩石，要不爽，折了，再做凳子也成，是变。

水成冰是生，这有点难，也是关键，想清楚它，生的意识，我们也许就过了一半。我认为，它是生。因为，水是水，冰是冰；用水做不了冰雕，用冰洗不了衣服，两者性质还是不同的，一个是液体，一个是固体。

能够理解到水成冰为生，我们还可推出许多有趣的问题，更好的想明白：生。

一、水与冰不能同时存在，一盆水为水，只能是水，若想成冰，放进冰箱就成，但水就消失了，不会有水的再存在，反之亦然。必选一，这是生的一大特点。难怪，情人总要求对方专一。

二、水、冰可以自由转换，时可成水，时可成冰，这似乎是状态的不同。换言之，生，有着状态不同的因素存其里。这意味着，生，不象时间之箭那样，没得回头。这不好理解吧，我也耗时很久，后来领悟到了。

三、应该在水与冰的背后，更高层上，有个东西存在，它即有水的因素又的冰的因素；是它，使成水或成冰有了可能；要不然，怎么可能或成水，或成冰呢？

这更难理解，我们经验到的，降温了成冰，常温下成水，哪还有别的东西存在，还是高高在上的东西呢？我用了很长时间才想到它，并慢慢领悟过去，不容易，希望读者慢慢来。理解到它，你思维中哲学的味道就出来了，脑子生化了。

谈完水、冰之生的问题，我们还得继续。

从水、冰之生中，将启发我们作另一思考，回到我们自己身上而思考，难道，我们就只有出生那么一次生吗？

否。

我们天天都在生，这是我们之所以活下来的重要原因。睡与醒就是生。为什么呢？

你看看，上面谈水、冰的三条，条条符合睡与醒，将睡换成水，醒换成冰，仅换文字，它条条合乎逻辑，讲的通。

一、睡与醒不能同时存在吧？二、睡与醒可转换吧？三、睡与醒背后，更高层上，有个存在吧？

前两条很好理解，不用我多言。至于第三条，背后就是自己的活着，那个活。这比水与冰背后的存在好理解多了，因为我们自己都能感受到。

最后，我想给生下个定义。为此，我借用量子力学的一个概念：量子叠加态。

一个多样叠加态，最终确定下来一个态，而步入时间长河的为生。

以上，并非我瞎想，是自己长期思考、学习和实践的一点心得。

分离之意味

这一点，按排列，应该排在上节的第四点，单列出来，是视其为重点。

水与冰，在这成水成冰之前，我们谈到，有一个东西存在，它即包含着水也包含着冰。那么，成水或者成冰，其中都有一种分的意味，这是显然的。

无非，我们现实中，要么面对水，要么面对冰；这只能说，我们的世界是一个已被分离了的世界。但是，对那个尚未分离的世界，我们不能说不去思考，不去试图理解它。

同样的，睡与醒亦然。

或许有人说，那我们的出生就不是源于分，而是源于，用中国话来讲，是阴阳，是男女的交媾。

看上去是这样，但细想，仅是表层的。众所周知，生命进化到人这个层面，不知经历了多少风雨，其中出现过许多生命形态。一开始，单细胞就是分离而产生新生命的。所以，我们不妨这么认为，分离之生是生的最原始形态，是“尚未分离的世界”的生。而阴阳之生则是后来形态，是“已被分离了的世界”的生。

我这样思考合乎了老子的思想。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。”一生二，这怎么生？只有一分为二而生。二生三呢？不就阴阳交媾而生嘛。短短几个字，就把二种生的形态讲到了，老子确实伟大。

这段话还有一层意思，老子只管万物生成之前的事，以它为自己的重点，而思考，而实践；至于后面的，老子以“三生万物，万物负阴而抱阳”一句带过；万物该怎样就怎样。如果这样想，你就能理解老子了，他的无为思想并非消极，中国人那般生生不息，一样流淌在他的血液里，只有更甚。

老子还说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。”这更厉害了，不仅自然中的生是一种分离，人为也一样。其深刻在于，人的主动性将产生出生这样伟大的形态来。这一节表达了这样的意思，天下的事，不管那一件，本没有美丑，却包含了美丑；但人们一旦分离出美来，说其美；美就生出了，丑暗藏其后。后面的善与不善，无与有，难与易，长与短，高与下，音与声，前与后，都可以相同的模式理解。

有意思的是：有无相生。这太深刻了，西方人死活都理解不了，因为他们缺化之智慧。

其实，坚定我对上述思考的，还有一件事，它是量子理论给我的启发。

量子理论的启发

一个有趣的现象，中国人现在在量子力学应用上超过了西方人，成了领跑者。还有，哥本哈根学派是量子力学理论的权威，但他们的族徽引用了中国的太极图。我知道，这不能说明什么，但似乎在述说着一个故事，至少，中国智慧挺契合量子力学的。说点闲话。

近代物理中，一开始，西方人认同光是波，后来牛顿认为光是粒子。牛顿多牛啊，改变了人们的看法，他们一改从前，认同光是粒子。这过程中，他们有机会认识到光即是波又是粒子，但这不符合他们的思维文化，一个东西怎么可能由两个相对的东西组成呢？他们接受不了。

后来，到了量子的发现，量子力学的建立，事实证明了光即是波又是粒子。这时他们承认了，事实毕竟是事实，西方人很理性。但是，他们还是接受不了量子力学的不确定性原理，一个量子尽管即包含波也包含粒子，但一旦测出来是波，粒子消失了；反之亦然。这他们接受不了。而且，这还于人们的检测方法有关，你想测波，放个屏，屏上就出干涉图，粒子没有了；想测粒子，放个粒子接收器，就得到粒子，光消失了。他们怎么都理解不了，直到今天。

我认为，这是思维观念上的问题，是缺乏化之智慧的现象。

象我，有过前面内容的思考，且有二十多年中华养生之修的实践，形成了一个自己的思维观念，理解上述量子现象，就觉得不难，认为是合乎情理的。其实，只要想明白生之概念，就能很好的理解它。因为，生的概念能让你容易建立起，生之前，系统是叠加的，而且往往是相对两个东西的叠加，睡与醒，水与冰，美与丑，都是这样。

从生之概念，我们也知道，叠加的两个概念，一旦你去分辨，分离出其中一个来，意味着新物产生了；这个新物只能是其中一个，另一个看似消失。那么，量子检测就是生的操作。当你想测波，拿着一个屏放在那时，就如同老子拿着美去分辨一个事物一样。所不同的，你得到的是波，老子得到的是美。重要的是，这已是经生而有的新事物了，并不是仅在量子里取出波来，将粒子排除在外。这一点是西方人难以建立起来的观念，但它是理解量子理论的重要钥匙。

反回来，我能一步一步理解到生之概念，也得感谢量子理论，它给了我很大的启发，使原本的哲学抽象在我心中具象化。

我曾说，当我们看到冰或者看到水，其实背后有个冰与水的叠加存在，这是哲学抽象；思考它不易，理解它也难。

但量子理论是反过来的，它首先说，波与粒子叠加的一个系统，称为量子。这与与冰与水的叠加，模式上一致。但是，一个是具象事实，一个是哲学抽象。这有利我通过具象事实来理解我的哲学抽象。

再然后，因为人对量子的检测，做一个确定（判断）操作，再成了波或者粒子。这其实是来到了我们的世界，世界改变了。这是我们难以理解量子世界的原因，因为人们总习惯站在自己的世界看问题。我理解到了这一层，从而更坚定我对生之概念的理解。

量子理论，其波与粒子二重性的叠加帮助到我，使我理解到那冰与水背后的哲学抽象，并非抽象，而是具象的，是真实存在的。

总之，量子理论帮助我理解到哲学抽象的具象事实性。

这很棒！

最后，我们回到文章开始的那一幕：当我双手环抱成一环，似一球，而绵绵缓缓微微向外拉扯时，脑子里跳出“化”字。

这不就是分的操作吗？只是尚在路上，还有生出。

也就是说，是新事物还没产生之前的动作，可谓是生的过程之中。

如此一来，可这样认为，生的过程称为化。

因此，我认为自己在做的养生之修，化是其中的主题之一。这不是想出来的，而是二十多年的实践，无意插柳柳成荫，所得的结果。而以上，所写文字的思考，是我近一年来，为了理解它，反证它的成立，做的努力。

写到此本该收笔了，但我还是想多言几句。很多年前，我就质疑宇宙产生于大爆炸。现在，我更坚定自己的观点。宇宙怎么可能，象玉米一爆，变成玉米花那样，而产生呢？玉米再怎么爆，出来的还是玉米花，是一种变，不是生。

宇宙只能在分离中产生，其根上，同样符合爱因斯坦的广义相对论。西方人想不明白这一点的，因为他们没有化之智慧的基因。

我知道我的声音很弱，象蚊子嗡嗡，但总归是叫了。

这是一个变之智慧昌盛，化之智慧缺位的世界。我心不免淡淡悲伤，但它给我力量，生生不息。

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