“无名公”：道家隐士的气派，儒者学识的风范
邵雍传承北宋著名道家学者陈抟老祖的《先天图》，创下宋明理学一大流派。
他运用《易经》的辩证思维法则，重点论述：“天道有消长，地道有骨夷，人道有兴废，物道有盛衰。”
又因，他的哲学思想从“无名”的太极开始，邵雍乐于自号“无名公”。
（一）
邵母离世时，邵雍19岁。
自此，他开始与父亲相依为命，布衣素食守丧三年，恪守人子之孝。
机缘巧合，他结识了时任共城县令的易学奇人李之才。
此时，李之才也正暗中物色有灵根者，作为易学传世弟子。
邵雍正式拜李之才为师，自此踏上了易学之路。
那一年，邵雍30岁。
（二）
邵雍一生，不图名，不图利，明诚见性、仁慈为怀。
程颢曾夸赞邵雍“内圣外王之学”、“纯一不杂”。
拜师后的邵雍，不止是得到了李老师的真传。
李老师还送给了邵康节《先天图》，并授《河图》、《洛书》、《六十四卦象图》及天文、地理、立法、阴阳五行等典籍。
邵雍得系列书籍，如获珍宝。
此时，虽然养父生活负担加重，邵雍全靠自力更生，仍然坚持不懈的苦读。
写满《周易》“贴屋壁间”，日诵数遍。
“冬不炉、夏不扇，夜不就席枕”、“探颐索隐，妙语神契，洞彻蕴奥。”
他的身上，已具有了道家隐士气派，儒者学识风度。
（六）
“儒风一变至于道。”
实践“读千卷书、行万里路”，邵雍看穿历史，洞察世道人清。
拜师第6年，恩师撒手人寰，邵雍十分悲痛。
但那时，邵雍已35岁，且尚未婚配.。
李老师传授的这些东西，都是历经久远流传下来的“精华”，而邵雍探索其中深奥的内涵时，往往如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，加上邵雍的自行悟道所得。
39岁了，邵雍说：“吾以为洛邑天下之中，可观四方之土，乃定居焉。”
此时家中有邵父和继母、庶弟等四口，初次迁居洛阳，在天宫寺暂居挡风避雨。
邵雍设馆授徒讲学。一面讲学，一面笔耕不辍，仍然继续研读《周易》。
此后，他主要创作《皇极经世》、《渔樵问对》和诗集《击壤集》三部巨作，还有广泛流传在民间的《梅花易数》、《邵子神数》和《河洛真数》等。
这些著作反映了他对易学研究的成果，在中国思想文化史上产生了重大影响。
邵雍非儒非道，却尊儒崇道；身在世间，不是出世者，却胜似出世者。
（七）
邵雍曾“躬耕以养其父，岁时耕种，仅给衣食。”
他却三次谢绝入朝做官，声称，“平生不作皱眉事”、"不作风波于世土"。
邵雍成家完婚，已过了不惑之年，那一年他43岁。
两年后，45岁生子名伯温。
邵雍得子十分高兴，写诗：“我今行年四十五，生男方始为人父。
期间，他更易乐居于“安乐窝”中，一部书、一卷诗、一柱香、一樽酒。
“静处乾坤大，闲中日月长”。
作为山林隐士，邵雍自我陶醉在山水园林之中，在宁静中思考宇宙，在休闲中打发日月。
醉后高歌诗千首，赢得亲朋唱和声，长吟自成康节体，风花雪月动心弦。
一诗吟就，传抄百家，洛阳纸贵，何其风雅！
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