洪涛 2018.4.21
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本文内容有参考武志红老师在《得到》APP内的专栏课程
如下正文：
第一节：心理大家们对于人格结构理论的分析。
弗洛伊德观点是人格由3部分组成：本我(id)、超我(ego)和自我(superego)。
本我：本我就是本能，由各种欲望组成，像性欲和攻击欲，还有生本能和死本能，它是一个人人格的基础与核心，是燃料，也是能源。本我的原则就是享乐原则，就想怎么爽怎么来，完全绽放的话，就是一头狂暴的野兽。您觉得本我这头野兽是好是坏呢？请做一下思考。思考的结果基本能反应您的基本人格状态。
超我：相当于是人格中的管制者，代表着道德。道德源自于哪里？源自于人类的集体，家庭、社会、国家、民族和文化共同体等不同层面。如果一个人只用超我思考，那么这个人的所有动机都不是为了自己。
自我：本我是兽性，超我是德性，总是相互冲突，但又需要彼此依赖。比如我现在是在写这篇文章，但是我的自我感到很累很困，不想写，而超我就不断鞭策我必须写，不写麻烦就大了。面对这种矛盾，就需要一个协调者，这个协调者就是自我。我的自我在不断抚慰本我，说“你以后休息的时间还很多，努力完成这篇文章再休息吧！”自我是及其灵活的的“智者”，它永远奉行现实原则，也就是环境允许一个人做什么，这个人就做什么。环境好，能做自我就做自我，个性解放与向往自由；不能做自我就带上人格面具做超我，做出符合道德和社会普世价值得选择。当前的社会，人过的越来越自由，本我也越来越被认同个鼓励。这的的确确是社会进步的标志。
第二节：本我自我超我，本能喷涌而出
归根结底，一个人的所有人格来自于过往时空的所有体验，生命的历程决定了这个人的拥有什么样的人格特质。实际的情况是本我自我超我是不可分割的，只是帮助我们去理解人性。人对关系的理解只分“我”和“我”之外的所有外界。人是有思想的，思想是个体对外界体验的的总结，类似于一面镜子。透过这个镜子，看到自己与外界之间关系。但这段关系，并不等同于我们自身。我们自身对外界的体验才是最重要的。不能忽视了你“自己”哦。在这里，引入一个名词来概括人与自身体验--“现象场”。想去深入的了解一个人，必须要深入了解这个人的关键体验，还有这些体验发生时在这个人身上的现象场，才能从根本上碰触到这个人。碰触到一个人的核心的体验，就相当于这个人向你敞开了他自己。而你把这个人做为关系的中心，听到这个人的体验，并对这个人共情(一起悲伤或欢乐)、给于无条件的积极关注和真诚等等，这就是爱。反过来讲，真正相爱的两个人，有几个月、几年、甚至是一辈子去了解彼此的体验和现象场，同时又有彼此共同的体验和现象场，爱便由此产生。当缺爱的人（过往的体验和现象场），遇到一个用心爱的人（了解并接纳），就会很容易产生爱。通过“你”，看见了“我”自己，就是“我”爱上“你”的过程。
用鲁米的一首诗来概括爱的过程：
我为什么要寻找他呢？
我不就是
他吗？
他的本质透过我而显现。
我寻找的，只是我自己！
智者是思考深度就是不一样啊，缺爱的人，本质上就是缺少自己被“看见”的体验。不被看见是多么的难受的体验，每个人都渴望被“看见”，被爱。人也会爱上那个“看见”你的人。所以啊，要脱单的单身狗们，用心的了解对方的体验和现象场，或许真爱很快会降临。
第三节：生命中最重要的是把自己活出来，让你的本能喷涌而出
在小的时候，我们都希望有一个好妈妈关爱。具体是什么样的妈妈才是好妈妈呢？每个人所关注的细节可能不一样。但我想归根结底，是需要一份“抱持”，想要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉：世界准备好接纳我的本能排山倒海般的涌出。这是多么美妙的感觉啊。如果一个孩子能得到这种滋养，那么他的自我力量将得到极大的鼓励。更不用担心这样做会让孩子长大后失去道德。最终这样的人既可以成为有道德的人，同时也不失去原始的生命力，这时极好极好的状态。如果我们只能做到符合道德，而没有灵性，那真的是太可怜了。本我和野性，才是生命，而超我永远不会是生命。即使是成年人，也可以尝试活出自我来的，真自我内含的创造力和想象力，也许可以为这个世界贡献更多。在创作领域，导演、画家、作家、表演艺术家、竞技体育甚至是哲学家，最打动人心的部分，永远都是本我中野性力量的喷涌。我本人，也是极想活出这样的状态的。所以，当下的努力，都是为了遇见这样的状态。在物质上让自己不受羁绊，在思想上允许自己的本能喷涌而出，就是我想遇见的未来。
愿你们，此生能够遇到看见你全部体验和现象场的人。可以活出真自我，并让内在的创意和灵感喷涌而出。
