“观”，就是看。从卦画上看，这是一道门，通往真理或迷惘之门。想要看清楚门后的风景，用眼看是不够的，要用心看。
说得书呆子一点：我们是通过一块毛玻璃在“观”某物，那块玻璃就是成见，源自“我”，你的灵魂。我们实际上只能看到玻璃上某物的像，并不能真正看到某物。至于你看到的是碧水蓝天，还是光怪陆离，那只不过是在毛玻璃上放电影。叔本华的名言：世界是我的现象。大致这个意思。
这并非唯心主义，原本如此，难道不是吗？人生观、家庭观、世界观、教育观，“观”不值得认真对待吗？
“观”，风地观。风行地上，既可春风化雨，亦可飞沙走石，在风，也在地。长女居上、处外，老母居下、处内，既可家和事兴，亦可鸡飞狗跳，在女，也在母。《彖》：“顺而巽，中正以观天下”。门就在那儿，钥匙在你心中。
文明的传承，传递的并不是印在书里的字，而是我们用来“观”世界的那颗鲜活的心。家庭如是，组织如是，民族如是，一旦这颗心被成见锁死，自以为是，我们传承的都不过是一些糟粕而已。“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。释椎凿而上问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心。口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫。”（庄子·天道）并非想掉书袋，实在是轮扁所说是至理名言，用眼观书，只会读书上所写的字，不过是学来了古人的糟粕而已。“观”要用心。
我们借助感知觉所认识的“世界”不过是“现象的世界”、“经验的世界”，它源于本体的世界，但遗憾的是早就面目全非，这就是“观”的本质。没有比“盲人摸象”更深刻也更悲观的隐喻了，因为它彻底地粉碎了人类的自大狂。面对宇宙人生的大象，我们不过都是“睁眼”的盲人罢了，无论科学进步到什么程度，对于本体，我们依旧是一种猜测。芝诺说一个人学习的知识越多，越发现自己不知道的越多。但实际上，我们学习越多，才发现能够确信的知识越少。这就是苏格拉底所说的：“我只知道我一无所知。”。“观”要用心。
用心“观”得到的并非知识，而是我们的意志，诚如叔本华的另一句名言：世界是我的意志。是“我”的意志在构造“我”的整个世界。“顺而巽，中正以观天下”，诚意正心，落脚点在“中正”。格物致知，若离了这个“中正”，我们“观”的是什么？我们原本无知，真没啥可自以为是的。
【说明】
1、前文中，通过“复师谦豫比剥”、“姤同人履小畜大有夬”12个卦符，我们讲了生死和聚散，这是人生两个最基本的主题，也是我们人生中最大的两个迷惘。介绍这12个卦符的目的就在于引出“中正以观天下”，“中正”就是诚意正心的根本。我们做学问、做研究、做人，若有这“中正”的心和意，自然能看破生死和聚散。但若离了“中正”，自然心中生出各种妄想，哪里还能有真知呢？
2、接下来，将陆续介绍“观、临、大壮、遁、坎、离、否、泰、升、萃、无妄、大畜”12个卦符，核心主题：格物致知。
