圣人云：“名不正则言不顺”。中国的儒家文化是讲究政统、道统和学统的（宋·韩愈语）。仅就学统而言，从周文王、周公到孔子，加上配祀孔子的“四圣”颜子、曾子、子思子和孟子，这是被公认的春秋战国时段的正宗学统脉络。
细说起来，孟子的老师是子思的后学。子思又是谁呢？据史料记载，他名字叫孔伋，是孔子的孙子，孔鲤的儿子，字子思，又称为子思伋，被后儒尊称为子思子。可见，子思子是孔子和孟子之间承上启下、非常重要的一个角色，特别是在孔孟之间的学统传承的时差二三百年内 ，他是一座无人取代的桥梁。
近日，在朋友圈里读到一个说法，春秋战国时期，以鲁国曲阜为中心，方圆二百公里范围之内存在着一个儒家圣人圈，包括曲阜的孔子，颜子，邹城的孟子，嘉祥的的曾子等，这种密集的文化群现象便是其奇特之处。
作为一名齐鲁后裔，看到这个说法，我自然很自豪和开心，但是，我还是略有疑惑和遗憾，不仅今人列举的先秦儒家圣人中常常少了子思子，而且在古代的儒学一脉中，子思子的知名度也远远弱于他的晚辈学生孟子，并大大不如颜子。
这是为什么呢？
且不说孟子，重点说说颜子。颜子虽然也作为“亚圣”的最大热门候选人，但史书中并未记载他给后人留下什么著述，就像今天的著名人物不可能不发声，不可能没有重要讲话和著述，除了他的老师孔子格外青睐他，其他渠道却未见对他有更多、更出色的记载。可是颜子却偏偏比子思子令人瞩目，难道子思子不是这个文化时代拥有独树一帜学术思想的代表人物吗？
想了想，我终于明白了一个在当时也许行得通、但现在却不一定得到认可的价值标准，即古代对于“践行道”跟“阐述道”两件事看得同为重要 ，或许前者还比后者更重要。看来，两千年以前的精英界的风气比而今纯净朴实得多，也高贵得多。
为什么谈到子思子的话题老铁就如此热情关注？
长久以来，我经常诵读他老人家的教诲，感受到其字里行间散发着的浩然正气，非常有温度、有高度，如同拨开云雾的一道阳光；而且，子思子在《中庸》里提出的普通人改造内心世界、成为贤圣的路径和目标的说法，十分接地气，有可操作性，给后人醍醐灌顶之感。
《中庸》云：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。不勉而中，不思而得，从容中道，圣人者也；人之道，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
大意是：诚是老天自然的道，追求诚是人的道；不用刻意为之、思之，就得到了这个道，那是圣人。而平常人实现道，就必须得找到恰当的目标后，横下心来固守秉持践行之。具体路径是：广博学习、审慎提问、认真思考、明晰辨别和扎实践行。
要我看，仅仅只是这一番寥寥数语的教诲，就足以让子思子流芳百世，子思子当之无愧地堪称是先秦伟大的思想丰碑!
相比之下，孔子那位默默无闻的学生颜回，却让人觉得平庸了许多。《论语》中，圣人却疑似偏心眼，给他的爱徒空前的高评。孔子曰：“有颜回者好学 ，不幸短命而死，今也則亡。”意思是说颜回走了之后，再也没有那样的弟子了。所以颜回早逝时，孔子大慟不已，难于自持，连声道：“噫!天丧予!天丧予!”他这是发出绝叹，老天爷呀，这是要我的命啊!
虽然，颜回生卒时段几乎不可能与子思子重叠，但儒家后人和追捧者也是秉持了孔夫子的价值观，这究竟是为什么？
文章写到此，我好像突然开了窍。结合《中庸》里面说的内容，“人之道，择善而固执之者也”，颜回不就是那个“固执之者”的典型吗？
孔子曾经曰过：“贤哉，回也! 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
这最后一句话的评价，就是“择善而固执之也”的同义语，都是强调对正道的坚守；与颜回的另一特色……只做不说，重在“笃行之”，重在检点自己言行，两者合一 ，组合成就了他作为圣人孔子第一好门生的名号。
顺理成章，子思子在学理上，自然是承继了祖父孔子的正统儒家思想，而且他作为后学中的大擘，也一定不会忽视接受前辈诸多圣贤的多方面的营养 。有理由相信，颜回的为人表率启迪了子思子对于“固执之”和“笃行之”的深度思考和论断建立。
不管子思子也好，颜回也罢，都是值得我等后学终身学习的好榜样，不仅应该怀着一颗感恩和敬畏之心，把之恭恭敬敬的摆在心灵清净之处，时时礼拜敬仰，也应该持之以恒地遵循他们的教诲，砥砺前行，不仅是力争做一名“博学之、审问之、慎思之、明辨之”的觉悟者，也努力成为一名“固执之”和“笃行之”的修行者!
师大铁陀于2018年7月22日
