辛德勒的名单
海燕分享的小提琴曲
铱漩娜：
小提琴一奏起，腹部就开始有感觉，有东西在往外冒；无声的呐喊与流泪，像一出哑剧。当音乐停止了，一切感觉也都消失了，只有余微的震颤，尤其肩部，就像发烧时的震颤或间歇式痉挛。
淡淡：
娜姐的感受很敏銳和細微，细腻， 这种身体觉知与感受是和打坐有关系吗？
铱漩娜：
我不知道是不是从打坐之后开始的，但可以肯定的是，打坐会使身体作为通道更加敏感。
淡淡：
娜姐 你打坐时比较好的状态是怎样呢 我是偶尔做 没有持续
铱漩娜：
对我来讲最好的状态是，你会觉得下盘比如中脉最下面的海底轮，它是跟大地连接的，感觉你的整个下盘，臀部以下、腿、脚是深深地扎根在大地里面，像树根一样；然后中脉的顶轮，也就是百汇穴，向上连接着更高的能量或者更高的空间，整个中脉从上到下是非常通畅的。虽然闭着眼睛，但是眼前大放光明，感觉自己坐在一片光明之中，非常亮。这个亮是金灿灿的那种明亮，不会伤到眼睛。在这样的状态当中坐着的时候，是发自内心的一种无尽的喜悦，会不由自主地想微笑，喜悦一直在往外溢的感觉。在这种状态里面的时候，你会不想出来。一直在这个状态里面维持着也不觉得累，甚至时间长了以后，感觉不到自己的肉身。不是说它不存在，我不知道是因为时间长了还是什么原因，就觉得好像下面这个身体是空的，或者说它是透明的，只有眼睛还能感觉得到，由此我认为，这还没有到终极的状态。
我认为这是自身能量的一种呈现。你可以认为这是一种境界，但这个境界是不能去追求的，因为它只是幻想，追求的话就陷入了执着，只是说通过这种呈现，可以让自己了解到当下的状态对不对。可以把它当作一面镜子去反观自己：在能量健康流动的情况下，呈现出的境界是美丽的、充满光芒的；反之，境界也是不好的。
在这整个状态中，呼吸是顺畅的，用腹式呼吸，实际上那个时候是不太会感觉到呼吸，起伏已经不明显了，甚至会觉得没有呼吸，大概就是这样吧。其实，只要坚持做，谁都会达到这种状态。说起来惭愧，我很久没有认真得打坐了，这是我自身的问题。打坐，的确对我来说身体上的变化会更明显一些，好的状态来得更快一些，这是打坐带给我的好处。
淡淡：
和冥想有什么区别呢 娜姐 是不是都是静下来感知呼吸 感知内在空间的方式
海燕：
我也覺得跟身體連接，覺知身體之後會有發自內心的喜悅，不由自主地想微笑。我是站樁比較多，打力坐看情況，我想讓自己更安靜的時候會打坐，但是沒有娜姐那麼精進的體驗，就是靜心，我個人覺得站樁和打坐是一樣的，只是不同的法門，找到自己合適的方式持續做就有感覺，我站樁也練了很久，然後有一段時間開始就會很喜悅，看到什麼都想微笑，對外在的接納度會高很多，內心定在提升。
铱漩娜：
我先回答一下米粒的问题：小新的这种情况感觉是一种灵魂与肉体的抽离，因为肉体更踏实，毕竟它是能量振动频率很低的物质，所以会有这种感觉。有时觉得在云端，有时觉得在整个宇宙里面，可能是坐在地球或其它星球之上，周围全部是大气层，又或者是坐在更高的地方等等，这些都是正常的。
流泪，并不一定代表他困倦、疲惫。拿我们打哈欠来说，有时候并不是因为困了，而是因为身体的某个部位需要氧气，所以不停地打哈欠。打坐的时候状态百出：有的人会掉举，掉举就是犯困；有的人会昏沉，昏沉是浑浑噩噩的、混沌的状态。打坐的时候流泪，有的人的确是犯困了，是掉举。
小新打坐时流眼泪的这种情况我体验过，所以我能理解。打坐时我通常都是右眼泪水先流出来，不知道为什么，就是会自然而然有这样的反应。我不能说它不是悲伤，可能是自己感知不到的一种悲伤，可能是无意识的东西，也可能是非常深层的一种东西，也许是累世累劫的悲伤，但是我们不一定能够完全理解，不能完全读懂它。当它流出来的时候，你可能暂时还没有感知到悲伤的情绪，它就像水一样流出来了。这个不用管，也不用去遏制，有泪就让它流出来，时间长了自然就没有了。与此同时，身体还会有一些生理层面的反应，我们今天先不说。我的理解是：因为我们都是老灵魂，体内其实有很多东西不光是我们自己的，我指的是内在，打坐的时候流泪的话就有很多种解释了。
总而言之呢，打坐的时候流泪，这是一种正常的状态，不用去管它，顺其自然就好了。
另外，拿我来说，打坐的时候身体有时会摆动、震动，这种震动不是模仿，是一种自发的行为。有些部位即使自己想要主动地如此这样震动一番，竟然是做不到的。而在打坐的状态当中，腿部或者肩部，有时候是头部，震动得很厉害。实际上这也是正常的。你们应该看见过有些人在练功的时候身体的摇摆，实际上这种摇摆不是刻意的，就是一种震动。
现在我来回应一下淡淡的问题，打坐和冥想的区别。
打坐只是一种形式，无论静坐、默观、冥想、念佛、持咒等都可以以“打坐”这样的姿势来完成。
比如打坐的时候，我要让自己观呼吸，就是说我暂时把这一念执着在“呼吸”上面，当然这个也非“究竟”，因为了义的“究竟”是什么都没有，连这一念都没有，但是我们现在做不到。我们一坐下来就杂念丛生，完全静不下来，所以从万念到一念需要有一个过渡的过程，有意地执着在“观呼吸”这一念上，就是我修行的方法，就像海燕说的“是一个法门”。
冥想，是你在“打坐”（双盘、单盘、散盘）这样的姿势下，有意地去观想。比如，坐定之后我可以有意地去观想佛祖的金灿灿的光，从头顶，即百会穴，直接照下来，透过中脉贯穿全身，全身都被金光照得金灿灿的，跟随着你的呼吸，吸进来的是金色的光，呼出去的是身上的污气、浊气和病气。所以，气呼出的时候，可以观想顺着脚底流出去的都是黑水。
再比如脉轮的修炼。在修炼心轮的时候，心轮对应的颜色是绿色，所以如果你的心轮不够强，当你冥想时可以观想心轮处充满绿色。观想自己坐在一片到处都是亮绿色的天地里面，到处都是绿树重重，全部是绿色的，一望无际。作如是观，久而久之，心轮处于一个不断加强的过程。当然，心轮这里还可以做“日轮观”，即观想一轮旭日东升的太阳，红彤彤地照遍大地。做“日轮观”的观想时，最好有老师的指导。
我们很多人的海底轮是很弱的，下盘不稳，跟大地的连接或者说跟这个世界的连接是非常薄弱的，经常觉得我们是飘在天上的。这种情况下可以着重练海底轮，感知那种与大地连接的踏实的、紧密的、安全的感觉。修炼海底轮可以观想红色、火红色，前提一定都是亮色，不是暗色。在冥想的时候，观想火红色、亮红色，观想尾椎骨那个地方有一颗火龙珠，一直在通红通红的、亮红亮红地在燃烧，而且一边转一边燃烧。用不了多久，就会发现身体的感觉发生了变化。当有一天你觉得海底轮修炼得够踏实了，那么可以循序渐进地依次修炼上面的六个轮，对应的颜色是橙、黄、绿、蓝、靛、紫。
在静坐、念佛或者持咒时，有时可能会出现一些境界，正如上面我所提到的，这是自然发生的画面，不是刻意的冥想。需要再次强调的是，无论打坐时出现多么美妙的境界，都不要执着。执着的意思是，“为了追求那种境界，为了再次看到那么美妙的画面，或者为了安住在定的状态里，所以打坐”。这样的话，第一，你就再也得不到这种状态了；第二，陷入了另一种执着，陷入了魔道。而后者，是更严重的后果。
为了“定”而定，是生不起智慧的。智慧是在一种自然而然的状态中生起来的，这就像“用力”和“不用力”的区别。当你在用力而定的时候，就没有智慧生起的空间了。
淡淡，在这里我需要提醒你的是，你说你现在打坐最好的状态是完全放空，这里也有一个问题，就是不要为了空而打坐，否则的话，你会落入顽空。从某种程度而言，顽空、无计也是魔道。顽空，不是究竟的状态，是一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。不管你在“顽空”中定多久，最后你还得出来，它不是了义的空。
海燕，我完全认同你说的：站桩或者打坐，其实就是不一样的法门，每一个人只要选择适合自己的法门就好了。相比之下，打坐更适合我。上一次在向你请教站桩的那些要点之后，在你帮我纠正站桩的姿势之后，打坐时我也做了一些调整，比如肩部、背部、腰部的状态。我把你教我的站桩的这些技巧，应用到了打坐的姿势上，我觉得比调整前舒服多了，当然还需要再继续练习。
我认为打坐和站桩对人的影响实在是太直接了。跟现在完全不同的是，我小时候第一次进寺庙的时候，就悲从中来，哭得稀里哗啦的，眼泪止不住，这么多年来只要进了寺庙都是如此。还有当我听到大宝法王的那首“法海”时，当我听到其他佛乐时，也是很深的悲伤，泪流满面。直到去年，我进寺庙里见到佛菩萨的造像后，喜笑颜开，特别开心、喜悦的感觉。这种从悲伤到喜悦的变化，我认为是打坐、冥想、修行所带给我的。现在的我，会不由自主地微笑，不由自主地觉得很快乐，的确也比较能够包容别人了，容忍度不断地加大，心量也在也在逐渐地扩展。虽然平时感觉不出来，但是当遇到一些事情的时候跟自己的过去相比，对待事情的态度、反应等，差异是非常明显的。比如说以前可能有什么事儿不那么容易过去，要纠结、难受好几天。但是，现在纠结的周期会越来越短，过去了就过去了，很快地便不会在心里留滞。
米粒，你刚才说你打坐时觉得不舒服，心里乱乱地坐不下去，甚至会感到恐惧。这令我想到有些人不敢念《地藏王菩萨本愿经》，念经时也感到恐惧，甚至周围凉飕飕、阴森森的。遇到这种情况时更是要坚持坐下去、念下去。有可能这是累世累劫的冤亲债主在作祟，他们不喜欢你念经、打坐，因为这样他们会感到不舒服。这种情况我在临摹《心经》时曾经遇到过。
我刚开始抄写《心经》时，遇到过很多种情况，比如，抄不下去，心里很乱，身体上各种不舒服，各种杂念纷飞，陈芝麻烂谷子的事儿都想起来了，想起了自己的委屈，想起了很难过的事情。有一次在抄经抄到一半的时候，突然头晕、恶心、呕吐，不得不中断，然后休息了一会儿就好了。
遇到这种情况，不见得是坏事，这些正是清理和净化的机会。如果你坚持下去，这种情况不仅会越来越少，而且自己的状态会越来越好，比如越来越清明、越来越安定。这也是修“定”的过程，定修好了，则“由定生慧”，智慧渐渐生起，以前看不明白的事儿忽然看明白了，心也变得愈加敏锐起来，觉知能力提高了。
身体沉重，代表振动的频率很低，好像桌子。灵魂是轻盈的，是无形无相的，振动频率是很高的。打坐时感觉身体很沉重、头脑昏沉，好像什么东西把你往下拽，就是没有办法很清醒……这些情况是需要克服的，这说明有东西在阻碍你，你遇到了障碍，如果不继续坚持的话，这个障碍就会让你一直没法打坐，那么你永远不能到达那种很通透的状态。所以遇到这种情况要尽量坚持，可以念佛号，这是最简单的一种方式，注意力全部集中在这个佛号上面，你可以把它大声地念出来，比如“南无本师释迦牟尼佛”。时间长了之后，笨重的感觉会慢慢消失，因为“念佛号”本身就是能量的加持，是佛陀法力的加持。
越是感觉不舒服的时候，就越体现出了对信仰的坚持。要有信心，对佛菩萨的信心，对佛法的信心，对善知识的信心，对自己的信心。如果信心具足就不会怕。如果不信，那就必然坐不住，因为会害怕，所以只想躲着。
对于敏感性体质的人而言，感觉不舒服的时候也正是转化成长的机会，可以每天坚持读《地藏王菩萨本愿经》，也许这正是他这一生的使命。如果今生的这个特质，没有好好珍惜并利用的话，到了下一生可能还得继续经历着，直到转化为止。感到恐惧，是本能，不必去评判，问题在于如何看破这恐惧，看清楚是什么令自己感到恐惧。
恐惧，是在于真的不知道那是什么，再加上自己各种天马行空的联想和幻想，就更加感到恐惧。比如，墙上的影子。我们害怕的正是这种好像知道又好像不知道的东西，害怕的是“恐惧”这种感觉。我们都是亲近佛法的人，这个时候带着对佛法僧三宝坚定的信心不住地念诵佛号就对了。
我教给大家一个方法：当内心恐惧的时候，当作噩梦的时候，遇到了所谓的“鬼压床”的时候等等，任何感觉到恐惧的时候，都可以念佛号。这个方法是很灵验的。“南无本师释迦牟尼佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无药师琉璃光如来”、“南无大悲观世音菩萨”、“南无大愿地藏王菩萨”……任何一句佛号都可以，一直念下去，绝对是有用的。必须强调的是，“南无”二字不能省略。
念佛，不仅可以对治心中的恐惧，也可以帮助我们增长心力。比如在脆弱的时候，在需要毅力的时候，在面对困难的时候等等，长期持颂佛号，心力的变化是可以察觉得到的。
回应海燕：至于抄完的《心经》，我在在海边做了简单的法事之后把它们都烧掉了。之前发愿，之后回向，然后付之一炬。有些东西，不用太在意形式，形式本身就是一种执着。比如今天念佛号，我念了一千遍，这一千遍并非一定要记录下来，重点在于做了，而且是诚心诚意地去做的。以前有人问“是不是女生在生理期的时候不应该进寺庙？”，“是不是拜佛的香倒了就意味着不好？”……其实这些都是后人添加上去的，都不是佛陀说的。信仰，关键在于自己的那份心，起了心念，而后行动。我们的心不要被这些条条框框的东西给限制住了。
《心经》、《金刚经》是流传最广的，是般若经中的精华，《心经》是精华中的精华，再加上《心经》只有二百六十个字，所以大家都喜欢抄《心经》。在抄经时要保持心静，把专注力放在抄经的这个过程上面，杂念一定会有的，没有杂念是属于高人，一般人不生杂念，不太可能。但是，杂念必然是一个由多到少的过程。
在这个过程当中，除了杂念以外，可能还会有身体上的各种不舒服，就像我刚才说的，因为我自己遇到了，所以我知道会有这样的情况。包括在抄经的过程当中，忽然想起了一件很久以前的事情，本来以为把它忘记了，但是又翻了出来，那意味着什么呢？从心理学的角度，它并没有真的被遗忘，只是被压抑到潜意识当中去了。抄经，就是有这样的本事可以让你把需要处理的、但是还没有处理干净的问题给冒出来。比如海面，一望无际，特别干净，看上去上面什么都没有，但是渐渐地海底的垃圾会随着海浪的吞吐涌上来。心里的垃圾，如果在那个地方需要被处理的话，它一定会以各种各样的形式冒泡儿，而且往往与你不期而遇。这个时候，就去勇敢地面对它，既然已经出来了，你更是没处躲闪了。当你面对了，这就是一个化解的机会，之后它就不会再出来了。
所以，抄经是非常有意思的，它是帮助你面对自我的过程，过程中有问题就解决问题，兵来将挡水来土淹。长此以往，你就会觉得心越来越静，越来越专注，抄得越来越顺。
再说念经。比如持颂《心经》或者佛菩萨的圣号，不是说一定要找一个整块的时间，坐在那里一本正经地念才可以。你随时随地什么时候都能念，洗碗的时候、扫地的时候、干活儿的时候、一个人坐着的时候、在车上的时候、等车的时候……什么时候都可以。你会发现，日积月累之后，念与不念的结果是不一样的。
淡淡：
万事都是修行的法门 只要选择一个法门去做就可以 需要长久的坚持 那怎么确定哪个法门更适合自己呢 往往在做的时候也有收获的感觉 但又有三心二意 心猿意马的状况 关注太多其他的 都不够精进
铱漩娜：
淡淡，法门怎么去选择、怎么知道哪一个法门适合自己呢，实际上还是要去觉察，觉察自己更愿意亲近哪一种，或者说自己更容易进入哪一种法门。
我举个例子。比如站桩和打坐相比，打坐对我来说是更容易进入的。文字、曼陀罗、绘画、音乐等等，这些都是疗愈的方式。可我更倾向于文字，由此我认为文字是适合我的法门，比如“自由书写”、“觉性书写”等，我就很喜欢。曼陀罗，是我非常排斥的一种方式，我可以自由绘画，但千万不要把我局限在一个圆里。又比如跳“禅舞”，之前我有好几次学习跳“禅舞”的机会，但是我自己进不去，各种各样的抗拒。表面上是给自己找借口，实际上就是对“禅舞”抗拒、不容易亲近的感觉。
所以，就像我们“趋乐避苦”的本能一样，你更容易趋近于哪一个而远离哪一个，是有自然而然的选择的。
亲近佛法有八万四千法门，比如看电影也是法门，整个智慧的开启就是在看电影的过程当中被击到了、被触碰到了。疗愈的方法很多，都可以是法门，比如有些人喜欢烘焙，那么烘焙的过程是一个修行的过程，也是一个行禅的过程。哪怕只是削铅笔，这么小的一个动作，它也是行禅的过程。所以，不用比着别人的标准去找适合自己的法门，在生活这么多事情当中，觉察自己更愿意做什么，更喜欢做什么，更容易从什么当中得到乐趣，那么也许那个就是适合你的法门。
拿打扫卫生、清洁、扫地、洗碗、擦地板、洗衣服等来说，它们的共性是去除污垢，这也是一个法门。周利槃特最后不是也成阿罗汉了吗，而且是大罗汉。他在没有成就之前是一个扫地僧，记性非常不好，前一分钟讲的话后一分钟就忘记了。于是佛陀对他说：那你就不必记那么多，你只要记住“扫除污垢”这四个字就够了。遂后，他每天扫地时，每扫一下就说一句“扫除污垢”，这样一心一意，周而复始，不停地打扫。结果有一天，当阳光洒到庭院时，周利槃特看见了在光线当中飘荡的那些浮尘。就在那一刻他突然开悟了，明白了什么是真正的“扫除污垢”。如此，对于周利槃特来说，扫地就是修行的法门。
2017.12.29
淡淡：
我刚刚又整理你说的打坐那些感受体会啊 我这几天又看肯威尔伯的打坐经历 还有胡因梦的打坐身体会晃动 今天再看 你也提到了 慢慢的了解多了的一种充实感
铱漩娜：
“我刚才在看你整理的这些文字，对身体的感知、感受和觉知是不是跟打坐有关。”
我想补充的是，我认为身体的敏锐度和你不断地正在阅读的这些文字，包括音乐的滋养，都很有关系。另外，随着不断地清理、净化自己，身体也会变得越来越敏感。这些当然都跟打坐有关系，对我来说，我对自己的净化和清理的过程往往是借助打坐完成的。
身体会晃动，晃动实际上是体内有气在跑，也是一种能量的振动，这个没有什么玄奥的。我打坐会晃，之前晃得可厉害了，下盘抖，头也抖，这个东西是模仿不来的，它是能量的一种呈现、运作。这是很有意思的一个过程，对此我经历了几段心理历程：开始时我觉得好烦，不想让它抖；到了后面，觉得抖着挺有意思的。但实际上，这是一种妄想，所以后来我就变得不喜欢抖了，甚至有一段时间刻意地去压制它。再后来我发现其实这也不对，应该顺其自然。现在这种晃动不如之前那么剧烈了，有时候也会抖得厉害，尤其头部。
再一个变化是声音，我不知道你们有没有这样的体会。比如我念佛的时候，念着念着，那个声音出来之后很像蒙古的呼麦，是很低沉的一种声音。此时能感觉到喉咙与气管是通的，一气呵成，近似于呼麦的声音就那样自然地出来了。
