——家庭教育系列讲座
主讲:窦树山老师
第六讲:把知识转化为能力，把聪明转化为智慧
大家好！今天我们探讨一个话题，其实呢，是两个内容。一个是把知识转化为能力，那另一个呢，是把聪明转化为智慧，而这两个内容呢，它又统一到一个点上，所以呢，我们做一个专题来聊一聊。
知识转化为能力，这要有一个先决条件，就是知识要牢固，知识要成系统，尤其咱们的孩子们呢，在学习的过程当中，许多孩子呢，他是比较马虎的，所谓的这个马虎就是不能够系统地掌握知识，丢三落四，所以造成了学了一本儿书，或者学了这一科儿啊，往往掌握不全，也就是说知识他不能形成一个系统，那么这个基础打不牢，那能力当然就不够了。
强调把知识基础打牢，同时呢所有的知识要穿成线，要能够真正的把知识系统化，然后呢，各科儿又形成一个结构。这样一来，那就每个人都有属于自己的那个知识结构，无论你学的哪一科儿，还是课外学到的知识，都可以呢根据自己的特殊情况形成自己的各个系统，然后形成它的一个整体的结构。每个人的知识结构他是不一样的，那么，他是有一定差别的，所以呢，我们要强调每个人去自己系统。
融化地掌握知识，那掌握牢了之后呢，他就有一个量变到质变的过程，那家长呢在这当中呢对孩子，应该是起到一个指导作用，很多这个孩子呢，考试的时候说考不了高分儿啊，说有的时候儿说学了，平时也挺好的，为什么到时候考不了高分儿呢？就是那个知识不够系统。不够系统，也就是说你没有完全的记住那个知识点，每一个知识点，如果形成系统之后，其实它是有规律的，它一定是能够记住的，这是说在孩子们学习的基础知识这个方面，应该是形成一个系统，形成一个结构。
我们成年人其实也是这样，无论是孩子还是成年人，学到了知识，成系统之后要能够运用，什么叫运用？就是说，你说孩子吧，学了知识之后，那个基础的知识，比如说你所学的数学，你学的定义，定理啊，甚至学了例题，这个你要有适当的题啊，去做去运用。你用上了，用的熟练了就具备一定的能力。那么我们在这儿说的这个能力，其实比这个还要高一点的就是，人类一切知识都要在实践当中去运用，运用过程当中，你才能够从中得到经验。
能够把自己的知识，在实践当中做一个检验，那么用多了，用熟了呢，这个能力就有了。其实人类啊，在社会实践过程当中，通俗我们说在生活当中，生产当中等等，我们训练出来的一些技能，那就是你把学到了的知识，在实践当中运用得到了经验，也就说这个能力是属于自己的独特的那个经验。每个人啊，这个技能是不一样的，包括你炒菜是吧，说炒菜说都炒黄瓜鸡蛋。
黄瓜鸡蛋炒出来，也可能是不一个味道的，这里边儿就有一个能力问题了，当然牵扯到了火候儿，牵涉到了配料儿啊等等等等。这就是一个经验，就是一个能力了。那么我们今天说从孩子的学习到大人的学习，他要转化成能力，把知识转化成能力，都要有一个实践的，运用的过程，从中再总结经验。那么这个意义对于孩子们来讲，我们首先就是要立足在这个高度，去让孩子们接受知识，这样呢，那个孩子们学的要灵活一些。
另一个层面，我们刚才说了把聪明转化为智慧，这个好像不太好理解，所以有些人就是天生聪明，确实有，确实有，但是这个聪明啊，真的跟智慧比还不是一样。为什么我们说要转化呢？因为聪明不等于智慧，聪明可以是智慧的基础，但不是划等号儿的，咱们举一个比较现实的例子，比如说，有的人很聪明，但是呢，干不成什么大事。有些人呢，看着好像不聪明啊，却干事儿干得挺好。
这里就有一个奥妙，我们往往看到的是那个表面的那个聪明，但是呢，不能深入的看到人家那个思想当中那些个智慧。他人具备的那个很特殊的那个能力啊，我们往往看不到。那么智慧需要什么呢？那个智慧它需要悟性，智慧需要悟性，悟性高那智慧他就高。我们前面也探讨了这个问题，那还有一个从孩子角度来讲，孩子上学啊，有的孩子上学的时候学习不好，但是要毕了业到了社会上却非常出色，这样的人也很多，那相反的，有很多孩子学习非常好，
但是到了社会上，还真的有很多人也未必好，这里边儿的原因在哪儿呢？就在于悟性有没有，悟性高那他就真的有那种大智慧出现，就是所谓的他能够随机应变，能够看到事物的本质里面去，很深入的把握事物的实质，他能够这样去把握的话，那一定是有智慧的，无论是知识转化为能力，还是聪明要转换为智慧，我们说都需要这种悟性。
你学习的过程也是培养悟性的过程，那么我们成年人，把自己的聪明转化为这个智慧的时候，也是一个培养悟性的过程。而这个悟性到最后怎么来？其实古代我们先贤啊，早就告诉我们了。总有人呢提这样的问题，说那个有的人聪明但没智慧，这个到底是什么？其实真的我们要沉下去，无论你感觉着表面上聪明还是不聪明，其实所有人本质上都是非常聪明的。其实每个人都聪明，那么也都可以把聪明转化为智慧。
这里边最重要的就是要沉下来，静下来向内求取。诸葛亮说非宁静无以致远，后来人们给压缩了，宁静致远，就是这个。原来我有一个机会，我讲到这个话题的时候，宁静能至多远？能至多远，其实就能达到智慧，能达到智慧，我们古人无论是儒家啊，你像那个孔子啊，他本身是修炼。说他是圣人啊，留下论语等等等等，他的很多学说，那孔子有一个方法叫心斋。
让自己静下来，静下来的时候才能够探讨到事物的本质。孟子也是这样，尤其非常有名的儒家的第四个圣人王阳明，他更是这样啊，他实际是借鉴了道家和佛家的很多修炼的方法。尤其他在龙场，被贬以后在龙场山洞里边儿悟道，打坐，那么有的人说这叫冥想，其实不是，说错了啊，冥想是西方的词儿，源于古代印度的古瑜伽。这个冥想还在想着这个层面，我们国家的所说的那个入静入定的那个状态，他是那个状态才是更深入的。
王阳明呢，就是用了这些个方法，在农场的山洞里边儿苦思冥想，然后真正的进入静的，定的状态当中，他突然开悟，它的开悟就创立了心学，他提倡的是知行合一，刚才我们说要运用就是这个道理，知，行合一，知识，知道的东西，你要跟那个行动结合起来，从这当中总结经验，他也讲到的是这个道理。那佛家啊，也是修炼啊，才出现各种的特殊的本领啊，才能够最后的解脱，那道家，老子那个时候就告诉我们，至需极守静笃，万物并作吾以观其复。
老子就说把世间的一切的一切要看透的时候，都在这种守静过程当中，所以啊，悟性的打开，就是开悟，就需要这种静下来的深层的功夫，那么回过头来我们讲，那孩子们学习，以后如果有机会啊，如果有条件还真得要练这种静定的这种方法，一个是让孩子们能够沉下来，不再浮躁，还一个那就是把自己的聪明转化为智慧，焕发出它自己本身所有的那种智慧来，当然成年人也是这样。
我们今天说，无论是把知识转化为能力，还是把聪明转化为智慧，都需要有一种进入静定的那种方法。在这种方式下，状态下，进入到更深层，开悟，能够破解很多很多的难题，讲到这里。
