易经有易术，有易理。我数学不好，对数字极不敏感，每月的收入支出都记不清楚，连手机号码也记不住几个。所以，在我学习《易经》分享的心得中，只谈理，不论术。昨天谈到64卦，384爻，4096种变化，不知道你们怎么看，我是有点晕。其实，学习《易经》，八卦必须要记住，还要弄清楚内含的意思。至于64卦，能记多少记多少，更不要说诸多万千变化了。需要的时候，查一下就好。
我们常说，看清他人容易，看清自己困难。所谓，旁观者清。我们的眼睛只能向往面看，看不到自己。《旧唐书·魏徵传》，“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”为了看清自己，才有镜子的智慧。《易经》64卦就是64种人生处境，乾坤说人生，诉卦讲诉讼，蒙卦讲教育……面临打官司的时候，在《易经》里面找到讼卦，从中找到自己的处境及可能对应的吉凶，寻求趋吉避凶之策，从而化解困境。
透过镜子，可以看到自己，身体是胖了瘦了？头发是长了短了？妆容是不是端庄？衣服是不是合体？以此来决定是减肥？还是增加营养？是不是需要理发？是不是需要整理妆容？是不是需要更换衣服？从而做一个满意的自己。《易经》的卦象恰如镜子中的自己，你人生处于什么境地，就有什么样对应的卦象。读卦的时候，就是把自己所处的情境悬挂起来，放在面前当做一面镜子，看镜子里的自己就像看别人的事一样，就能做到旁观者清。
《易经》经常出现“吉凶悔吝”，这是人生处世的四种现象。“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。”人生一途，或吉或凶。二者是可以相互转化的。高兴的时候，要小心，得意忘形容易乐极生悲；困苦的时候，要坚持，度过逆境就会否极泰来。悔吝也是人生常态。悔，是后悔；吝，是困难；后悔也好，困难也罢，都是烦恼的现象。有进有退，就是变化。读过《易经》才知道，无所谓哪个卦好，哪个卦坏。世界上的绝对静止就是死亡，人也一样。人的一生，就是在追寻一种动态的平衡。不要过于瞻前顾后，患得患失，想多了就会滋生烦恼。世上真没有后悔药，走过的路，说过的话，做过的事，无论对错，都无法改变。后悔除了增添烦恼，好像没有其他什么用途。错了，面对就好，改了就好。谨言慎行，也是一个不错的处世之道。
孔子说，“民可使由之，不可使知之。”这句话很有争议，好多人在抨击孔子的时候也常引用这句话。封建流毒呀，愚弄老百姓，告诉他怎么做就行，不要告诉他为什么。一句话的意思，要看时代背景，要看站在什么角度去认识去理解。孔子所处时代，教育还是一件很奢侈的事情，老百姓并没有象现在一样普及了义务教育。老百姓智慧未开，能够完全听懂道理，恐怕有点困难。告诉他们如何正确做事，时间久了，或许就自然而然地明白了道理。
曾仕强教授讲，周武王说过一句非常重要的话，“人为万物之灵。”他告诉后代子孙，《易经》是为教化用的。在商朝迷信浓厚的时候，周文王只好用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，用吉、凶、悔、吝、无咎这些话，透过占卜来了解其中的道理。《易经》真正用意，在于通过一些自然现象的规律，来了解人类社会的规律，并反省自己的处境，思考应对的方法。与“民可使由之，不可使知之。”有异曲同功之妙。
“自天佑之，吉无不利。”就是在强调人的主观能动性，理解了事物发展运行的规律，从而顺天应时，趋吉避凶，自然就有幸福吉祥的人生。曾仕强教授讲，求神拜佛不能改变一个人的命运。如果送点礼品，烧几个香，然后拜佛，佛就庇佑你们全家，那佛就是贪官污吏，那就不是佛了。甚感赞同。佛叫你做真善美的事情，你偏做假恶丑的事情，出事了，才想起来临时抱佛脚，如果佛能佑你，也就不是佛了。
用一段话结束今天的分享，《礼记》，“易之失，贼……”、“洁净精微，易之教也……”从反正两个方面指明了学习易经的得失，学好了，可以头脑清醒；学坏了，就是封建迷信。“自强不息、厚德载物、积善人家、谦谦君子、三阳开泰、无往不复……”我们往往日用而不知，上述词语都来自《易经》。大道至简，我学习易经就是追求这种筒单的快乐。闲坐小窗读《周易》，不知春来已多时……
