一、问题和痛苦

人生是一个不断面对问题并解决问题的过程。

生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们的过程又会带来新的痛苦。正是因为各种问题接连不断，我们才觉得人生苦难重重。

（一） 缺乏耐心，回避问题

除非存在智力障碍，不然只要花时间和精力去学习，就没什么问题解决不了。

遇到问题时，只想尽快脱身，尽快缩短自己与问题接触的时间，而不愿花足够的时间来对付这种不舒服的感觉，不愿冷静分析问题，这会让你付出沉痛的代价，承受更大的痛苦。

不要消极地面对一切问题，对自己说“这超出了我的能力范围

耐心解决问题，你会获得更大的满足感。

（二）  自欺欺人，逃避痛苦

为逃避解决问题而忽视问题的存在，并指望问题自行消失，是人生中存在的重大问题。

因为只有解决了“忽视问题”的问题，才能继续解决其他问题。

比如创业，有人会合理地提出质疑：这个行业会不会竞争激烈，以后生意少，难以运营。如果忽视这些问题，孤注一掷，很有可能会破产。

忽视问题的存在，反映出人们不愿推迟满足感的心理。

问题拖得越久，越是积重难返，解决起来自然更加艰难了。

二、自律

解决人生问题的关键在于自律。

所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。

自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。

（一）爱

爱是自律的原动力。

爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。

如果我们爱某样东西，就会乐于花时间欣赏它，照料它。

父母的爱，决定着家庭教育的优劣。

当孩子面临痛苦抉择时，父母真心实意与孩子一块儿经受痛苦和折磨，而孩子也能领受父母的苦心。

他们想：“既然爸爸妈妈愿意陪着我忍受痛苦，痛苦不见得那么可怕，而且也未必是太坏的事。我也应该承担责任，面对属于自己的痛苦。”这就是自律的起点。

父母的珍视让他们懂得珍惜自己，选择进步而不是落后，将自尊自爱作为人生起点——这有着比黄金还要宝贵的价值。

（二）时间价值

对自我价值的认可是自律的基础，因为当一个人觉得自己很有价值时，就会采取一切必要措施来照顾自己。

以时间为例，如果我们认为自己很有价值，就会认为我们的时间也很有价值，如此有价值的时间必须要加以善用。

（三）自律的四个原则

1．推迟满足感

在上班的7个小时内，你是先做棘手的差事，还是先完成容易和喜欢做的事呢？

如果你在上班的第1个小时里，强迫自己先去解决那些棘手的事，那在剩下的时间里，工作就变得相对轻松了。

如果你先做容易的事，在剩下6个小时里，面对那些棘手的差事，你会总是尽量回避并且心理始终担忧。

显然1个小时的痛苦+6个小时的幸福，要比1个小时的幸福+6个小时的痛苦划算。这个方法也可以用来戒掉拖延工作的毛病。

推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。

先承受痛苦，再享受快乐，避免眼前安逸带来的不利。

在充满问题的痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。

2．承担责任

不能及时解决自己面临的问题，这些问题就会像山一样横亘在我们心中，阻碍心灵的成长和心智的成熟。

很多人显然忽略了这个道理。我们必须面对属于自己的问题，这是解决问题的基本前提。

有个军官酗酒成瘾，问题严重，只好找医生做心理咨询。他否认自己饮酒成性，还认为酗酒不是他的个人问题。

他说：“在冲绳，我们晚上无事可做，实在太无聊了，除了喝酒，还能做什么呢？”

医生：“你喜欢读书吗？”

“是啊，当然啊，我喜欢读书。”他说。

“既然如此，你晚上的时间用来读书不是更好吗？”

“营房里太吵闹，我可没心思读书。”

“为什么不去图书馆？”

“图书馆太远了。”

“难道图书馆比酒吧还要远吗？”

“唉，说实话吧，其实我也不怎么喜欢读书。我原本就不是个爱读书的人。”

医生换了话题，继续问道：“你喜欢钓鱼吗？”

“当然啊，我太喜欢钓鱼了。”

“那么，你为什么不用钓鱼来代替喝酒呢？”

“我白天得工作啊。”

“难道晚上就不能钓鱼了吗？”

“当然不能啊，冲绳晚上没地方去钓鱼。”

“好像不是吧，据我所知，这里有好几家夜钓俱乐部，我介绍你加入其中一家，你觉得怎么样呢？”

“嗯……怎么说呢，其实我也不是那么喜欢钓鱼。”

医生：“这样说来，除了喝酒以外，你其实还是有其他事情可做的。但是喝酒才是你最喜欢的事。”

“我想你说得没错。”

“可是，你总是饮酒过量，以至于违犯军纪，给你带来了不小的麻烦，对不对？”

“有什么办法呢？驻扎在这个该死的小岛，人人整天只有靠喝酒打发时间，这难道是我一个人的问题吗？”

就这样，他继续酗酒，最终被开除军职。

小李大学刚毕业，对工作充满了热情和责任心。

他的工作日程表总是排得满满的，工作量远远多于其他同事。别的同事六点下班，小李往往加班到十一点才回去睡觉，周末也不休息。

结果可想而知：别人每天下午六点半陆续下班回家，而他要一直工作到晚上十点多。这使他的疲劳感与日俱增。

一年后，小李意识到必须改变这种局面，不然肯定会崩溃的。

于是他去找领导反映情况，希望能给他安排几个星期的假期，不再接新任务。他暗想：“他应该会同意的，对吧？”

在领导的办公室，上司耐心地听完小李的抱怨，他沉默了一下，同情地对小李说：“哦，看得出来，你确实有问题。”

领导的关心和体谅让小李很是感激：“谢谢您！那么，您认为我应该怎么办呢？”

领导回答说：“我不是告诉你了吗，小李，你有问题。”

小李多少有些不悦，自己平时勤勤恳恳，哪里出了问题呢？

上述例子中的小李，大家都能看出来他是在时间管理方面出了问题。

三个月过后，小李渐渐意识到领导没有错：“安排我的时间是我的责任。是我，只有我，能决定怎么安排和利用我的时间。是我自己想比其他同事花更多时间工作，这是我自己的选择，我应该承担这个选择的后果。

看到同事们每天比我早四五个钟头回家，令我感到难受，而女友抱怨我越来越不顾家，同样令我感到难过和愤懑，但这不正是我自己造成的吗？

我的负担沉重，并不是命运造成的结果，不是这份职业本身的残酷，也不是上司的压榨逼迫，而是我自己选择的方式。

同事们选择了和我不同的工作方式，我就心怀不满，这实在毫无道理，因为我完全可以像他们那样安排时间。

憎恨他们的自由自在，其实是憎恨我自己的选择，可是这本是我引以为荣的一个选择。”

为个人行为承担责任，难处在于它会带来痛苦，而我们却想要躲开这种痛苦。

小李请求领导替他安排时间，其实是逃避长时间工作的痛苦，而这正是他选择努力工作的必然后果。

他向领导求助，是希望增加他控制自己的权力。他是在请求：“为我负责吧，既然你是我的上司！”

力图把责任推给别人或是组织，就意味着我们甘愿处于附属地位，把自由和权力拱手交给命运、社会、政府、独裁者和上司。

埃里克·弗洛姆把他讨论纳粹主义和集权主义的专著命名为《逃避自由》，可谓恰如其分。

为了躲开责任带来的痛苦，数不清的人甘愿放弃权力，实则是在逃避自由。

世界上存在压迫性的力量，可是我们有足够的自由与之对抗。

他们感到乏力，是因为他们放弃了自己的力量。

人一生都充满选择和决定的机会。

接受这一事实，就会变成自由的人；无法接受这种事实，就会永远觉得自己是个牺牲品。

3．忠于事实

忠于事实是自律的第三条原则。

（1）过时的地图

我们对现实的观念就像是一张地图，凭借这张地图，我们才能了解人生的地形、地貌和沟壑，指引自己的道路。

如果地图准确无误，我们就能确定自己的位置，知道自己要到什么地方，怎样到达那里；如果地图信息失真，漏洞百出，我们就会迷失方向。

为了在人生的旅途上顺利行进，我们需要努力绘制自己的地图。我们的努力程度越高，对事实的认识越清楚，地图的准确性就越高。

但是很多人不愿意付出这种努力，他们对认识事实缺乏兴趣，故步自封。

大多数人过了中年，就自认为地图完美无缺，世界观没有任何瑕疵，甚至自以为神圣不可侵犯，而对新的信息和资讯缺乏兴趣。

只有极少数幸运者能继续努力，他们不停地探索、扩大和更新自己对于世界的认识，直到生命终结。

绘制人生地图的艰难，不在于我们需要从头开始，而在于需要不断修订，才能使地图的内容准确翔实。

世界不断变化：冰川来临又消退；文化出现又消失；技术有限又似乎无限……我们观察世界的角度也时刻处于更新和调整之中。

身边每天都有新的信息，要吸收它们，地图的修订就要不断进行。

有些时候，需要吸收的新信息太多，我们不得不对地图做大规模的修订，这些修订工作会给我们带来很大的痛苦。

人生苦短，我们只想一帆风顺。

一旦新的信息与过去的观念发生冲突，需要对地图大幅度修正，我们就会感到恐惧，宁可对新的信息视而不见。

我们的态度也变得相当奇特——不仅抗拒新的信息，甚至指责新的信息混淆是非，说它们是异端邪说。

我们想控制周围的一切，使之完全符合我们的地图。

我们花费大量时间和精力，去捍卫陈腐的观念，其消耗的时间和精力远比修订地图本身多得多，这是多么可悲的事情啊！

抱着残缺的人生地图不放，与现实世界处处脱节，心理学家把这种情形称之为“移情”。

移情：把产生和适用于童年时期的那些感知世界、对世界做出反应的方式，照搬到成年后的环境中，尽管这些方式已经不再适用于新的环境。

小A是一名技术员，今年30岁。他的妻子带着两个孩子离他而去，失去妻子并未让他痛苦，失去孩子却让他无法接受。

妻子对他不满的原因不止一个：他心胸狭窄，经常无故妒忌，与此同时，他却疏远妻子，对她缺乏关心。

他频繁更换工作。早在青春期时，他就经常和别人打架。他大学专业是计算机，后被校方开除，他却并不在意，说：“我的那些老师都是伪君子。”

他头脑灵活，找工作原本不在话下。但奇怪的是，不管他做什么工作，都没法坚持下来，顶多不会超过一年半。他有时是被解雇的，更多时候则是同上司争吵后主动辞职。

他这样描述他的上司：“他们都是骗子、谎言家。”他总是说：“你不能相信任何人。”

他声称自己童年生活正常，事实却似乎正相反。

他经常不经意回忆起父母带给他的失望：答应生日送他自行车，后来却把承诺抛到脑后，甚至忘记他的生日。答应陪他过周末，最后不了了之，甚至忘记答应好的放学接他。他想“他们工作太忙了吧”。

父母的漠不关心让他十分悲伤失望，最终得出结论：他的父母是不可信任的人。

有了这样的看法，他似乎感觉舒服了很多。他不再相信父母，不对他们抱太多的期望，从而也就减少了失望的次数，减轻了痛苦的程度。

父母是孩子的榜样，由于他没有称职的父母，他就以为他的父母对待他的方式，是所有父母对待子女的唯一方式。

基于这一点他的结论进一步升级移情为：“我不能相信任何人，没有谁是靠得住的。”他不再相信老师、警察和社会。这成为他人生地图的主旋律，伴随他进入青春期和成年时期。

他并不是没有重新修订地图的机会，而是主动放弃了。

首先，唯一能改变他这种观念的办法，就是让他相信在成人的世界中有些人是值得信任的。而这样的做法偏离了他原来的地图，这对他来说简直就是冒险。

其次，要想修订地图，他必须重新承认父母其实不爱他，他们的冷漠根本就不正常，他的童年也不正常。

承认这些无疑会给他带来剧烈的痛苦。

他强迫自己疏远所有的人，甚至不允许自己同妻子过于亲密。

在他看来，妻子同样不可信任，唯一可靠的就是孩子，因为他们是唯一权威不在他之上的人。

在国际关系中，移情是个有趣的研究课题。国家首脑同样是人，他们的部分人格同样是童年经验塑造的结果。

譬如，希特勒追随的是什么样的人生地图，它从何而来？

经历过经济大萧条对他们的地图有着怎样的影响？

而在五六十年代成长的一代，他们的地图又是什么模样呢？

如果说上世纪三四十年代的童年经历塑造的地图，导致美国领导人发动了越战，那么六七十年代的现实状况，又将给我们的未来带来什么样的结果呢？

从政府首脑到普通民众，我们应该如何忠于事实，及时修订人生地图呢？

忠于事实，尽管这会带来暂时的痛苦，但远比沉湎于虚假的舒适中要好。

（2）迎接挑战

实际上，认识和忠于事实带给我们的非凡价值，将使痛苦显得微不足道。

自我反省带来的快乐，甚至远远大于痛苦。

忠于事实的生活还意味着我们要敢于接受外界的质疑和挑战。这也是唯一能确定我们的地图是否与事实符合的方法。

故步自封，逃避挑战，可以说是人性的基本特征之一。

逃避挑战是人类的本能，但不意味着它是恰当的，也不意味着我们无法做出改变。

随地大小便同样也是我们的“自然本性”，但事实是明摆着的：我们必须超越这样的自然本性。

和原始人相比，现代人已经发生了许多变化，这说明我们完全可以在一定程度上，违背与生俱来的本性，发展新的天性。

人之为人，或许就在于我们可以改变本性，超越本性。

不管个人还是组织，要想接受质疑和挑战，必须要真正允许别人来检视我们的地图。

（3）保持诚实

完全忠于事实的第三个要求，就是我们需要一辈子保持诚实。

人们说谎，是为了逃避质疑带来的痛苦。

在“水门事件”中，尼克松总统说谎的情形既单纯又可笑，就如同一个打碎台灯的4岁孩子在母亲面前拼命辩解，说台灯是自己从桌子上掉下去的。

有时，人们会试图用捷径来逃避困难。为了更快地达到目标，我们总想选择更短的道路，这就是所谓的“捷径”。

为了通过学位考试，我们可以去阅读一本书的梗概，而不是把整本书读完，这就是合理的捷径。如果梗概内容全面精炼，就可以节省大量时间和精力，同时又能获得知识。

使用有效的工具作为成长的捷径，完全是合情合理的选择。

作弊则是不合理的捷径，它或许能让我们侥幸通过考试，但却无法让我们拥有真正的知识。这样，我们的学位就完全反映不了我们的真实水平。

假如这份学位成了我们人生的基础，那么我们呈现给世界的面目就是一幅假象，而不是真实状况的反映。我们需要继续撒谎和掩饰，才能保护假象不被揭穿。

人们不仅对别人撒谎，也会对自己撒谎。

由于对别人撒谎违背自己的良知，会遭到良心的谴责，为了逃避这种痛苦，人们便会对自己撒谎。

一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，而谎言说得越多，则越要编造更多的谎言自圆其说。敢于面对事实的人，能够心胸坦荡地生活，不必面临良心的折磨和恐惧的威胁。

与过于封闭的人相比，开放的人拥有更健康的心理状态，更美好的人际关系。

4．保持平衡

自律是一项艰苦而复杂的任务，需要足够的勇气和判断力。

你要以追求诚实为己任，也需要隐瞒部分事实和真相。

你既要承担责任，也要拒绝不该承担的责任。

你既要学会推迟满足感，先苦后甜，把眼光放远，同时又要尽可能过好当前的生活，让人生的快乐多于痛苦。

换句话说，自律本身需要把持得当，“保持平衡”，这也是自律的第四条原则。

不妨以生气为例。

要正常地生活，生气是一种必不可少的反击方式。从来不会生气的人，注定终生遭受欺凌和压制。必要时候的生气，可以使我们更好地生存。

另一方面，我们受到侵犯，不见得是侵犯者对我们怀有敌意。

有时候，即便他们果真有意而为，我们也要适当约束情绪，因为正面冲突只会使处境更加不利。

大脑的高级中枢——判断力，必须约束低级中枢——情绪。

在这个复杂多变的世界里，要想人生顺遂，我们不但要有生气的能力，还要具备克制脾气的能力。

我们要善于以不同的方式，恰当地表达生气的情绪：有时需要委婉，有时需要直接；有时需要心平气和，有时不妨火冒三丈。

表达生气，还需要注意时机和场合。我们必须建立一整套灵活的情绪系统，提高自己的“情商”。

相当多的人直到青年乃至中年时期，才能掌握如何生气的本领，而有些人一辈子都没有学会如何生气。

保持平衡的最高原则就是“放弃”。

相当多的人都没有选择放弃，他们不想经受放弃的痛苦。这种痛苦的程度取决于所放弃的东西的规模。

小规模的放弃——放弃发怒、放弃写客套的感谢信，并不会带来太大的痛苦。

但放弃固有的人格、根深蒂固的意识形态和行为模式，甚至整个人生理念，其痛苦之大则可想而知。

一个人要想有所作为，在人生旅途上不断迈进，有些时候就必须要进行较大规模的放弃。

放弃与新生

所谓“天地不仁，以万物为刍狗”，似乎不管我们怎样努力，人生的意义都终将荡然无存。

实际上，人类只有适当放弃自我，才能领略到人生的喜悦。

生命的意义存在于“死亡”当中。

“兼容并包”，是“保持平衡”这一原则的一个子类型。

“兼容并包”：既要肯定自我以保持稳定，又要放弃自我以腾出空间，接纳新的想法和观念，实现自我平衡。

自律的过程，就是自我发展、自我完善的过程。

放弃的痛苦是死亡的痛苦，但是旧事物的死亡带来的是新事物的诞生。

死亡的痛苦与诞生的痛苦是同一回事。生与死，好比是一枚硬币的两面。

一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定，而杰出和伟大本身，则会给人带来快乐和幸福——表面上这是一种悖论，其实不然。

佛教徒常常忘记释迦牟尼历经劫难的痛苦，基督教徒也每每忽略耶稣济世的幸福。

耶稣在十字架上舍生取义的痛苦，和释迦牟尼在菩提树下涅槃的幸福，本质上并没有不同，都是一枚硬币的两面。

总结：

1、爱是自律的原动力。

2、对自我价值的认可是自律的基础

3、自律的四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡