前天我们学习了堪仁波切西绕上师教授给我们的菩提心是指：觉悟的心，能够圆满地生起利益一切众生的心。这是我们经营事业获得究竟快乐的根本。今天我们将进一步学习菩提心的两个面向和如何修持菩提心。
在《现观庄严论》中说道：“发心为利他，求正等菩提。”这里概括了愿菩提心的两个面向：1、利益众生的愿望，2、获致证悟的愿望。这两个愿望缺一不可。如果不以获致究竟之证悟为目标，无论我们利益众生的愿望有多强烈，都无法超越一般的慈悲。如果仅仅为了自利而希求获致证悟，那么我们将无法超越小盛乘行者的有余涅槃。所以，我们的菩提心一定要具足这两个面向。
在《入菩萨行》论中这样说“”佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”“犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心，众生导师已慧观，彻见彼心极珍贵。诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。” “菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪，智者弥勒谕善财，彼心利益无限量”等等，菩提心的功德无数无量。
诸佛的成就，无一例外是通过修持菩提心而获得的。
那么我们该怎样升起菩提心呢？通常有以下几种修法：
第一种就是阿底峡尊者所传授的七重因果窍诀法。所谓七重因果窍诀法，就是按照：知母、念恩、报恩、慈心、悲心、真上意乐、发菩提心等七个次第循序渐进的生起菩提心的。
今天我们主要学习第二种方法：修四无量心。四无量心在大家的课诵都有的，要求每天念的。“愿一切众生具足乐与乐因！愿一切众生永离苦及苦因！愿一切众生不离无苦之乐！愿一切众生远离爱憎住平等舍。”这就是慈无量、悲无量、喜无量和舍无量四无量心。修慈无量，就是真诚的愿一切众生都能幸福快乐，并且能行持十善业——这就是具足了快乐之因！修悲无量，就是真诚的祈愿一切众生都远离痛苦，并且远离痛苦之因——造作恶业！修喜无量，就是真诚的祈愿一切众生都恒时拥有无苦的快乐，并且自己恒时以欢喜心来随喜众生的一切快乐！修舍无量就是真诚的祈愿一切众生都能远离爱憎，住于平等的心态。同时训练自己远离远近亲疏之分，拥有平等的心态，这时的慈悲心就是遍在的，就是菩提心了，随着闻思修的深入，我们会发现，虽然众生无尽，但是众生深陷轮回，遭受无尽烦恼痛苦的因根本上只有一个，就是“我执”，除此之外，别无他因。一旦我们认识到了这点，当我们每天念到“四无量心”时，就是在祈祷：愿我越来越关注众生的福祉，愿我和众生的我执越来越减少，如此不断的每天念诵，每天思维，每天观修。久而久之，我执将逐渐变弱，不要以为断除我执是个轻松的事情，无始轮回以来，我们时时刻刻都在加强着我执。看见一杯水会想到“我想喝”，看见一辆车，会想到“如果是我的该多好啊，”回到家，“啊，太好了！我的老婆，我的孩子，我的……等等，比起这些不停地冒出来的“我”，我们一天里面能够想到断除“我执”的次数简直太少了，甚至压根就没有想到过，所以，在这里着重讲“四无量心”，就是因为我们的功课里都有，功课不是每天念一遍就可以了，不要着急，认真的念，该停下来思维的地方就好好思维，该停下来观修的地方就好好的观修，你一天下来，又累积了多少个我执了，在这几分钟里好好地祈愿断除我执难道还不愿意吗？那么着急结束功课干什么？无非还是贪嗔痴，无非还是滋生我执！《入菩萨行》论中说：“所有世间乐，悉从利他生。一切世间苦，咸由自利成。” “何需更繁叙，凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二笔别。”所以，众生所遭受的一切轮回痛苦就是因为执着于我。而要想从轮回中解脱，想获得永久的安乐，就要断除我执，而断除我执的唯一方法就是一颗无私利他的心，这就是菩提心。
