第九章
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
译文:求盈求满又想把持,不如适可而止、恰当好处;把锥子锤打得极为锐利不能长久保持;积得金玉满堂也没办法长久守住;炫富炫贵骄狂放纵,会给自己留下无尽祸殃,功成而懂得不居功自傲的道理,才真正符合天道天理。
理解:不强求,不贪,懂得适可而止。因为锐的、盈的不能常保,要致虚极守静笃,要见素抱朴。而以前的成绩、奖励得到了就要不再一直再重复的提起自己有多厉害,有多能干,毕竟这些都已经是过去时了,要做的就是再去开创新的。而不是躺在功劳簿上。
第十章
10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵(ci:一声)乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖(he:二声),能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之。生而 不有,为而不恃,长而不宰,是谓“玄德”。
译文:身体像车一样载着魂魄,它们能不能不要分离?聚结精气以致柔和温顺,能不能像婴儿那样的纯粹呢?像玄镜照心一样清除杂念而深入观察心灵,能不能让心灵没有瑕疵呢?爱民治国能不能遵行自然无为的规律呢?感官与外界的对立变化相接触,能不能守住雌柔宁静呢?明白四达,能不能不用心机诈术呢?万物生长繁殖,产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰它们,这就叫做“玄德”。
理解:虽然是疑问句,但后半句,基本就是最高的状态、最好的情景。养身、养气、养神、治国、处事、用智。前一段老实说我也不是很理解。后一段传达的就是可以用在养育孩子上,孩子是独立的个体,我们不能以我们生养他,就让他按照我们的意愿来。让他自由的成长、自己选择未来的路。
第十一章
11.三十辐,共一毂(gu:三声),当其无,有车之用。埏(yan:二声)埴(zhi:二声)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(you:三声)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无 之以为用。
译文:三十根辐条插到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用;揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用;开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。
理解:有无相生的重要例子。因为天下万物生于有,有生于无。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。