坐禅的时候，在坐定之后，感悟当下的方式有很多种。这些方式都是要求我们有意识地、不带评判地集中注意力。
你可以先从呼吸开始，感受气息的流入流出。利用呼吸为锚，不断将思绪来回来。
试一试每天抽出10分钟，或是更长的时间，坐下来。将注意力固定在当下，充分地感受当下。观自己的呼吸，每当注意力分散，思绪跑出去的时候，将它拉回来。重新集中到呼吸上面。
进过一段时间的修习之后，慢慢扩大自己的意识范围，观察思想与感受、身体与内心的缤纷往来。
1. 就座
当我们开始要坐禅时，抱着一种明确的就座意识，好像在表明一种“立”场，这里面含着强烈的，对静坐地点、身体放置方式、心灵以及时刻的尊重意识。
有了这种立场态度，无论你坐在哪里、用什么样的坐姿，你都会万般自在。
2. 庄严
当我们坐下来冥想的时候，坐姿在向我们传递信息。也可以说，坐姿就是冥想的一部分。
如果瘫坐在那里，表明我们精神消极，内心迷茫；如果坐姿绷直，则说明我们用力过度，不够自然。
庄严则意味着我们坐姿挺直，但是，我们的面部，肩部都是放松的，脑袋、脖颈和脊椎形成一条舒适的直线。
有时，当我们在冥想的时候，提醒自己要坐姿庄严，我们就会有意识的调整自己坐姿。
3. 坐姿
在禅宗中，铃木俊隆禅师如此说道：“坐姿恰当时油然而生的那种心境本身就是一种觉悟……这些形式（静坐冥想）并不是为了获得正确心态，这种坐姿本身就是一种正确心态。”
所以，在冥想时，你采取的坐姿要使你的身体由内而外散发出一种气质，一种态度。这种气质和态度就是全然的接纳任何时刻浮现的任何事物。这种态度就是不眷恋、不动摇。这种态度就是蕴含在这种坐姿中。
4. 手印
我们的体态都含有某种独特蕴意。这种体态也可以用当下我们常用的“肢体语言”来表述。
我们所有的手势都是手印，它们中都蕴含着或大或小的力量。比如，当我们生气的时候，我们会不自觉的握紧拳头。
试试看，下一次，当你发现自己在愤怒之下双手紧握的时候，感受蕴含其中的紧张、仇恨、愤怒，然后，试着打开拳头，双手合十置于胸前。看看自己是否还会生气，是否还感觉自己受到伤害。
当甘地被人近距离地射杀时，他就是这样双手合十面对对方，念着祷文，然后死去。他没有含恨而终。他早已练就了处变不惊的气魄，他已达到了大慈大悲的境界。
当你在冥想的时候，试着尝试不同的手印，看有什么不一样的体验。比如，将双手放在膝盖上，掌心向下。这种手势意味着不再去追求他物，而要体悟当下。当你将掌心向上时，也许会注意到体内的变化。
5. 结束冥想
在静坐冥想结束时，你可以用轻柔的钟声，或是响亮的声音提醒自己。最重要的是：在这个过渡时刻，我们的心要完全在场。结束的同时又是开始。
只有那时，我们才能看清事物的本质，才能动用自己的全部情感能力和智慧做出反应。
本章话题：在静坐冥想时，当你的思绪跑开时。你能只是观察它们？不予评判吗？欢迎在评论区里谈谈你冥想时的感受。
