辛庄师范中学实验班围棋课20180905
这是大家开学后的第一节围棋课，有的同学毕业已经离开，也有新来的同学。我就先给同学们再讲一下围棋的起源和围棋的本质。
弈者，易也。古老之“弈”不知起源于何时？也许，在天、地、人的阴阳交会中，便暗含了它最初的信息。“棋法阴阳，道为经纬。清者在天（白子），浊者在地（黑子）”，“围奁象天，方局法地”，黑白子中即包含着阴阳乾坤的无穷变化。我们可以设想，中国原始时代的先人们，在地上画三五道方格，摆上些黑白不同的石子，占卜问卦也罢，做攻杀游戏也罢，它肯定就是古老之“弈”的雏形。围棋的起源中，最古老，流传最广的是“尧造围棋，教子丹朱”的故事，围棋也历来被用作培养品格、端正礼仪、训练思维、修身养性的功能。所以说围棋是最能代表中国文化精神的智慧源泉。
围棋黑白二子象征日月、阴阳、昼夜；圆形棋子象征天象苍穹，棋盘象征宇宙，暗合了古代天圆地方的传说；太阳系九大行星，对应了棋盘上九个重要的星位；天体由三百六十部分组成，所以棋盘纵横各十九道，棋盘共三百六十一目，那多出的一目就是天元，意为“太极”，表示宇宙的本体。三百六十是古代日历全年的天数，棋盘的四个角可比地象四方；世间万物有气则生、无气则死，对应了棋盘上的生死法则。看似极简单的游戏规则，却是变化最复杂、最神奇、最玄妙的。“数奇藏日月，机发动乾坤”（宋.郑侠《观棋》）。棋盘小宇宙，天地大舞台，围棋与宇宙，人生之道有着千丝万缕的联系。
对于新同学也请不要担心，学习围棋是需要循序渐进，由浅入深，有易变难这么一个过程。我们首先要知道围棋的规则和礼仪，现在可以让学过围棋的同学给我们讲一下。（面对新的同学，不妨让学会的同学们带一下，围棋更多是要课下的交流，所以叫做“以棋会友”。）《棋经》为北宋皇帝祐中学士张拟所撰，我带大家一起诵读《棋经十三篇》论局篇。“夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。”故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。”
下面给同学们出几道围棋死活题考考大家，看看这个假期同学们的智慧有没有提高。
最后给同学们讲解一局经典围棋，武宫正树与大竹英雄在1990年名人战中的一盘棋。武宫正树的棋被称为“宇宙流”，棋如行云流水，能够招招走在好点上，行于当行，止于当止。并且留下了围棋作业，1、解一道围棋死活题（盘角曲四）；2、把我今天讲的这盘棋用棋谱手工制作出来。
辛庄师范中学实验班围棋课20180912
围棋是一门艺术：古人把琴棋书画并称四艺。从本质上说，这都是人类追求精神上的完美。在精神的需求上以自由、快乐、和谐与美为基准。围棋不同于其他三种是因为，围棋作为一种竞技，一种战争游戏，他首先追求的是胜负。但作为一门艺术又常常是符合美的规律。即便是有竞争却无功利目的，正谓“胜敌无封地之赏，获地无兼土之实”。
围棋作为“争战”游戏，就将战争的基本原理运用在棋局中。在“攻”与“守”中充满着战争的辩证法。兵法讲：“凡战者，以正合，以奇胜，出奇制胜。”弈棋中的谋略正是对军事中的战略战术的移植。围棋的“争战”，在某种意义上也就是“兵家之道”。我们常说的“运筹帷幄之中决胜千里之外”，历史上留下了诸多这样的战争故事，例如我以前讲过的《谢安下棋定军心》的故事等等。古代还有不少诗歌，以兵家之事喻棋。唐太宗李世民作《五言咏棋》诗云：“治兵期制胜，裂地不要勋。 半死围中断，全生节外分。 雁行非假翼，阵气本无云。 玩此孙吴意，怡神静俗氛。”这首诗以“治兵”起手，却以“怡神静俗氛”做结。一枰之上，有征战韬略，有戎马生涯的感慨，但此“兵”非彼“兵”，围棋中的谈兵最终是怡养性情。
上节课也跟同学们讲到了，《棋经十三篇》的由来，我继续带大家一起诵读《棋经十三篇》得算篇。棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰﹕“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”
最后，由两位同学把上节课我给大家讲的那盘棋上来复盘，再由我继续讲给大家。复盘，不仅仅是温习，更是转换角度分析和汇总。今天留的作业是，1、整理这盘旗的棋谱；2、解一道死活题，名字叫“黄莺扑蝶”。
辛庄师范中学实验班围棋课20180919
上节课的死活题“盘角曲四”正解，老子《道德经》讲道：“将欲取之，必先予之”。围棋之精妙就是可以将哲学，兵法融为一体，如先后、得失、厚薄、动静、虚实、实势等。今天我就给同学们讲一下围棋中的“实与势”。
我们先诵读《棋经十三篇》权舆篇：权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰﹕“靡不有初，鲜克有终。”这里说的“权舆”；权指的是秤锤，舆指的是车底；秤以锤为主，车以低为主。对弈布局中先以四角为主，这就是“起势”；如同你们练剑和京剧课一样，一开始就要有起手式。对弈布局一定要遵守纲要规格；自己星位有子斜飞叫“守角”（守势）；反之则是“破角”（破势）。立二拆三，立三拆四这些是常理，棋形能够疏密有度。《诗经》说：“没有好的开头，就没有好的结果。”
上两节课，我把武宫正树与大竹英雄的那盘棋都讲完了，同学们对应今天学习的“势”，有没有自己的感觉？“实与势”就像是阴阳对立的两面。根据布局和棋风的不同，有的棋手会偏爱于一种。我们看这盘棋，大竹英雄一开始就抢得了棋盘上的三个大角，实空领先；而武宫正树他就围绕他的“三连星、四连星”构建外势，剑指中腹，“以不变应万变”，最后大竹英雄因为打入对方阵势遭到围歼而落败，我们学习经典名局的目的首先要会打谱，把前辈们精湛的对局潜心钻研，吸收他们棋艺的精华和智慧。
最后留给同学们对局时间，要求是不求快，但求对弈双方能把棋谱记下来，可以复盘和下回接着进行。我和王子俊同学对弈了五十多手，感觉比上学期有进步，招法也很沉稳，下节课可以继续。
辛庄师范中学实验班围棋课20180926
《孙子兵法》在篇章设计上，分计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间共十三篇；《棋经十三篇》中《得算篇》、《虚实篇》、《合战篇》，直接仿自《孙子兵法》中的《计篇》、《虚实篇》、《作战篇》。《孙子兵法》一开始就说得很明白：“兵者，国之大事也。生死之地，存亡之道，不可不察也。故不尽知用兵之害者，则不能尽用兵之利也。”《棋经十三篇》也强调“棋虽小道，实与兵合，善胜者不争。”
我带领同学们诵读《棋经十三篇》合战篇；博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰﹕宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不救者，有图大之心也。随手而下者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云﹕“惴惴小心，如临于谷。”我把《合战篇》概括为一个字“机”；下棋的人善于创造机会，把握机会，总揽全局。
我今天一进教室门口，就看到同学们的板报上写中秋节的来历，“始于唐朝，兴盛于宋”。中国的文化也是由唐宋开始兴盛，并涌现出诸多代表人物。今天我就给大家讲一下宋代的一位围棋旷世奇才名叫刘仲甫，他著有《棋决》，并且留下了一局著名的棋谱《刘仲甫遇仙谱》（也被称作《呕血谱》）。今天我就给同学们讲一讲这篇棋谱，开讲之前我下先问大家有没有读过金庸写的《笑傲江湖》，里面就有一段故事，令狐冲拿着这篇《呕血谱》去找梅山四友之一的黑白子，探听任我行的下落。可见这本棋谱是世间难求的宝物。我打算用三节课给同学们来讲，棋谱中对弈双方攻杀凌厉，而又妙手百出，体现了古人对围棋精神独有的解析。这盘棋也对应了《合战篇》中强调，取舍、攻防、先后，围棋要诀上的精神。
最后我把我这些年下棋的心得和同学们分享，我每盘棋都要做到记谱，围棋不是为了争一时的胜利或者一城一池的得失,经过长期的积累和时间的考验才能体会到自身的成长。就像王镇华老师在研习营讲到的，“要学会内观自己，体会每一天生命的长进，而不是得失。”
