儒，何谓儒？
儒的核心有四书、五经、六艺。而这其中，四书为纲，五经为本，六艺为术，故所谓通五经而贯六艺者，方为儒。
看看那些从古至今凡是号为儒的人们，不说那些标准就得全部符合，可又有几个人是达到这其中两三条要求的？而且，这还是最基本的术，若要论真正符合春秋大义，具有为国为民思想和能力的人，又有几个？如此，又何以称作儒？
然而，到了今天，却有很多自号为儒家的人们，他们不思报国护民，不虑百姓之难，不明百姓之理，不办百姓之事，却居然以儒自称，他们凭什么？
单单的就读了几本四书，看了几本五经，便厚颜无耻的自称儒士，殊不知，如他们这般，古人十几岁的孩童便已做到，如此，何以这就是儒了？
说到底，儒，不是一种文化，更不是一种传统，而是一种责任，一种匡扶天下，保国安民的实实在在的理念。而唯有秉持这种理想的人，才有资格，称作儒。
恰如他一般，一位年仅只有三十三岁的青年，一位在两汉时期却能被人人都称赞不已的一代雄儒，贾谊。
贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻於郡中。《史记·屈原贾生列传》
他，贾生，名谊。是的，他就是贾谊，一个来自洛阳的少年，十八岁，还只是一个学生，便以学识渊博而名闻其所在郡县。
河南守吴公闻其秀材，召置门下，甚幸爱。文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑，而尝学事焉，征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸家之书。文帝召以为博士。《汉书·贾谊传》
汉河南郡太守吴公，听闻贾谊杰出，便特将其招入门下，而又因为贾谊的聪慧，自然，吴公也是非常喜欢这个孩子。
再说吴公此人，也非一般人，其为官治理地方之能，据说是当时天下最为杰出的，且又与故秦名相李斯是同乡，于是，便为刚刚登基不久的汉文帝拜为廷尉，汉帝国九卿之一，为大汉主掌刑狱之最高长官。
如此，在已经成为廷尉的吴公推荐下，汉文帝遂正式招纳贾谊进入宫中，为帝国博士。
是啊，看起来，这就是那么的让人欣喜，一位才华横溢的少年，为老师所推荐，便受到帝国皇帝的青睐，成为帝国历史上最年轻的博士，自然，以后的荣华富贵，也是当然的了。
可是，又有多少人还会记得，那时的文帝刘恒，也才不过二十三四，而至于此时的贾谊，也就比文帝刘恒才小三岁罢了，如此，一位在强臣们拥戴下才入汉宫的青年皇帝刘恒，一位靠着才华一步步从乡野走入汉宫的青年博士贾谊，他们的相遇，又意味着什么呢？
是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《史记·屈原贾生列传》
如果说，用一个词来形容刚刚入宫的贾谊，那么无疑，也只能是锋芒毕露这个词了。
少年意气，皆有争心，自然，才二十出头的贾谊也不例外。博士者，即为才华卓绝学、识渊博者。然，每当皇帝诏令下达让群臣商议之时，其他更加年老的博士还在认真思考，而唯有贾谊却几乎是脱口而出，然其所言，又绝非信口开河，而是句句在理，为所有人而钦佩。如此，这般优秀的贾谊自然也为当时一样年轻的文帝所欣赏，由此，一年不到，贾谊，这位才二十出头的青年，便一跃成为了太中大夫。
郎中令所属有太中大夫等，秩比千石，掌议论。官名。光禄勋属官有中大夫、太中大夫、谏大夫，太初元年更名中大夫为光禄大夫，秩比二千石，太中大夫秩比千石如故。《汉书·百官公卿表》
无疑，于寻常旁人而言，或许太中大夫一职，已经是足矣他们追求一生的理想了，然而于贾谊来说，却只是他开始自己宏图大志的起点。
是的，所有人都以为贾谊只是单单才华出众，然，殊不知于贾谊而言，再好的才华，也是需要用来施展的，用来造福天下的，不然，要之何用？
我们已经无法知道当年的贾谊和汉文帝刘恒之间究竟是有着如何的交集了，但，我们能知道的是，他们，一定是一对知己，为何？因为他们一生所追求的，所认同的，所坚守的，理想，梦想，都是一致的。
所以，在文帝初年，在那个强臣跋扈，内外交困之际，这两位青年居然就开始联手，妄图想要以他们那稚嫩的双手，撕开那个由残忍、凶悍笼罩的黑色汉庭，然后用他们的方式，来缔造一个全新的国家，一个可能，只是在理想中存在过的国家。
谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝廉让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。《汉书·贾谊传》
就是上述这么一段话，便为我们揭示了那个在文帝初年由两个少年而引发的一场新政。
是的，这就是一场新政，太中大夫贾谊上书皇帝《论定制度兴礼乐疏》，由此制定新政的四条主张，即，改正朔，易服色，定官民，兴礼乐。表面上，这的确没有什么，可是，在这四条主张背后的，却是两位青年对于他们理想国度的向往，那个天下和泰，百姓何乐，君臣有度的美好世界。
由此，为了与那些强臣对抗，贾谊遂再提列侯必须就国的法令，由此更是引发了汉庭大地震。然，作为贾谊背后的支持者刘恒，也深知必须进一步强化贾谊之权力，遂准备再一次加封贾谊为公卿，何谓公卿？便是那三公九卿等十二位朝廷柱国之位，然此时的贾谊，才不过二十几岁，便被文帝想要以公卿之位任之，如此，也说明了文帝对于贾谊的新政是有多大的期盼。
然，理想，总是美好的，可现实，也总是残忍的。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。《史记·屈原贾生列传》
文帝初年的汉庭，终究是一个由强臣占据的汉庭，所以，自然，随着贾谊新政的一步步展开，尤其是那道“诸侯必须就国”的条令，更是触及了那些强臣的底线，由此，以丞相周勃为首，太尉灌婴、大将军张相如、御史大夫冯敬协同上言，以贾谊少年擅权乱事为由望文帝罢黜贾谊。
一个才二十几岁的少年，居然就让这些曾经跟随高皇帝征战天下的功臣宿将们为之害怕，只得集体逼宫文帝以自保，仅以此，贾谊便足矣雄视古今。
但，终究，文帝还是年轻，力量还是不够，所以，只能妥协，只能远远的贬走贾谊，可，文帝就真的是背弃了贾谊了吗？当然不是，只是奈何，此时的文帝，还需要一个人与那些强臣周旋，送走了也好，至少也能远离这稍有不慎就人头落地的未央宫。
谊既以適去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之，因以自谕。《汉书·贾谊传》
贾谊，这位青年，在其青春年少的这几年里，却经历了人生中难得的大起大落。从最高，可能的公卿之位，一下，就降了下来，成为长沙王太傅。如此，当贾谊去往长沙国时，路经湘水，自然，便想起了当年那个同是才华横溢，同是遭人嫉恨，同是不能一展所才的屈原。历经风雨浮沉却还很年轻的贾谊，此时，或许也会抱头痛哭吧，毕竟，在自己短暂的一生中，这次的失败，或许也是自己难以想到的。
为长沙傅三年，有服飞入谊舍，止于坐隅。服似鸮，不祥鸟也。谊既以適居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。《汉书·贾谊传》
贾谊，毕竟还年轻，也从未经历过如此的低谷，也难怪其会如此的悲伤，居然就觉得自己可能活不了多久了，只是，刘恒啊，你何时才会召回你曾经的伙伴呢？
后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。即罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。《汉书·贾谊传》
文帝七年，终于，文帝刘恒铲除了一切可能阻挠他的朝中一众大臣，并通过一系列的手段，将中央之权收归其手，随后，便招贾谊来京。
如上记录，三年不见，三年不知，三年不闻，三年后的第一次见面，二人在宣室殿中一聊便是个通宵。如此，我们又这么可能说这二人之间是寻常关系呢？
只是，没有人知道他们二人除了聊那些对外公开的鬼神之事外，还聊了什么，但，想来，他们二人所聊的，自然也是那关系国泰民安之事。而文帝此时对待贾谊的态度，却依然如当年一般，称呼贾谊为贾生，更是一口一个不如也，不如也。随后，文帝亲封，贾谊为文帝少子梁怀王太傅。
文帝此举，不言而喻。如上所述，梁怀王刘胜聪慧，好读书，是文帝最喜欢的儿子，然文帝偏偏用贾谊为其老师，由此，文帝想要做什么，或许我们很多人也能猜出来了。
一位有着惊世才华的老师，一个聪慧，最喜读书的小王子，这二人所代表的，无疑，就是大汉的明天，大汉真正的未来。
如此，自然，贾谊也是欣然乐之。同时，梁国距离都城长安又非常近，所以，很多事皇帝也会去寻找贾谊的意见。而这其中，其实随着二人的成长，很多观点也开始有异，就如对待淮南厉王四子封侯之事，贾谊便以“诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之”的理由反对，然文帝却也是固执己见。但，通过后来的事，我们都知道，文帝事实上在后来还是接受了贾谊的观点，只是奈何，一件突如其来的事，却让一个还未成长起来的梦想，就此夭折。
居数年，怀王骑，堕马而死，後。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。《史记·屈原贾生列传》
文帝十一年，偶然的一日，本该是天朗水清的美好一天，十几岁的少年刘胜或许只是玩闹，就是骑着马游玩而已，结果，坠马，死了。
文帝十二年，自知没有守护好小王子的贾谊，便也是因为悲伤过度，亦死。终年，三十三岁。
死亡，从来都不可怕，但，有的时候，那种真正令人失去一切梦想的死亡，或许才是最让人绝望的吧。
我们已经无法得知文帝刘恒在接连两年痛失爱子和爱臣后，究竟会如何悲痛。但，我们唯一能知道的是，贾谊虽然死了，可是贾谊也用他的死，将他曾经的梦想，牢牢的刻在了文帝心中。
而后的文帝，也几乎就是按着贾谊生前的安排来进行布局：
后四岁，齐文王薨，亡子。文帝思贾生之言，乃分齐为六国，尽立悼惠王子六人为王；又迁淮南王喜于城阳，而分淮南为三国，尽立厉王三子以王之。后十年，文帝崩，景帝立；三年而吴、楚、赵与四齐王合从举兵，西乡京师，梁王扞之，卒破七国。
的确，贾谊是死了，死的时候才不过三十三岁，可贾谊的理想，贾谊的梦想，却并没有消失，反而是在一步步成长，最终，历经文景两朝发芽，直到武帝时的破土而出，再到昭宣之时的大成，遂才有了那个为文帝和贾谊一同所期盼的那个理想时代：
