最近，有意无意地读类似的书。读了《金卡斯的两次死亡》，重温了托尔斯泰的《伊凡·伊里奇之死》和余华的《第七天》，然后翻了NHK节目组的《无缘社会》。在读《城堡》的时候又顺手翻了翻《变形计》。
我的心情很复杂。个体的安乐与幸福与人群的关系究竟是怎样？
有利用价值的时候，人群围绕。没有利用价值了，就像变形了的昆虫，人人嫌弃。亲人是最早开始厌烦的。忽然间主心骨没用了，是他带给了我们苦难啊，为什么他就那么的没用呢？
我并没有觉得“死无葬身之地”是个人的错，也不觉得无缘死是该道貌岸然说两句值得同情就过了的事。
我觉得很寒心。活着的人为了更安全地活下去，避而不谈关于死之类的消极之事。每每谈及谁谁谁死了，空气里都弥漫了一股奇怪的氛围。
为什么生就可以不打招呼就受到欢迎，因为有了十个月的准备就可以平稳接受改变？而死亡总是猝不及防，或者虽说有因可循却大多鲜为人察，所以总是让人一时无法接受？明明自然老死也是不知何时将至，为什么喜寿就更好接受一点呢。
伊凡·伊里奇也是有家人的啊，他的看护虽说是因为钱才来伺候他的，可那个看护也说了一句悲哀但真诚的话:因为想要自己死时也有人这么伺候我啊。
忽然间，我觉得心情复杂。为什么现在的社会要靠亲情或者利益关系的维系才能体面地走呢，为什么没有人给你买墓地，你就死无葬身之地了呢？为什么死无葬身之地就显得那么悲惨呢？
像多丽丝·莱辛的好邻居日记系列里，无成本当个“好邻居”照顾社区里的孤寡老人这样的事情，在这个什么都要计较成本的社会，很难发生吧。
尤其，每个人都想着，跟我有血缘关系的死者，我才会关心他有没有墓地，或者为了自己的相关利益着手料理他的后事。有心者有心过头了，还自以为是地为死者购买冰箱彩电iPhone，整那些虚的，然后心安理得地让死者在天之灵保佑自己发财健康 ，多么功利的祭祀啊，么的刺眼啊。还好些人还“死无葬身之地”呢？
为什么就不能追求点“大同”呢？死都死了，还整什么虚头巴脑的，要什么自行车？大家一起化成灰和烟，一起无差别地离开不就好了。现世里有心哀悼的，心里惦记惦记，舀来一瓢水，祭奠祭奠就算了啊。又节能又环保的。再有本事整两首诔文啊，多诗情画意啊。用得着大肆宣扬“无缘死”有多凄楚的俗套情绪吗？然后鼓吹功成名就，操办花圈紧凑、金棺银材的葬礼，难不成非得要穿着金缕玉衣才能叶落归根、流芳千古？
