2017-02-10 华杉
要想不忙乱，一是心定，不为外物所移，二是志定，不受机会牵引。志有定向，自己一条路走下去，路上遇见的，就应酬，不在路上的，就不应酬，始终不离开自己的道路，日日不断，自然集义而生，汇聚到你路上的人越来越多。如果这边有人招呼就去，那边有人招呼也去，后面有人招呼还去，那忙到飞起，最后走到哪儿了自己都不知道。
【先生谓学者曰：“为学须得个头脑，功夫方有着落。纵未能无间，如舟之有舵，一提便醒。不然，虽从事于学，只做个‘义袭而取’，只是行不著，习不察，非大本、达道也。”
又曰：“见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。”】
王阳明接着前面的话头，接着说：“做学问，要有个宗旨，下功夫才有个着落之处。就算功夫没能做到日日不断，但也像船有舵一样，只要一提，就马上明白。不然，虽然也是在做学问，但只是做个义袭而取，不是集义而生，不是通过积累获得收获，还是行不著，习不察，刚开始时不知其所以然，习惯了之后更不明白其所以然，浑浑噩噩，不是大本、达道。”
又说：“这道理，你们如果明白，横竖说都对，都明白。如果这里懂了，那里却不懂，那只是还没有把握为学的宗旨。”
天下的道理，只是那一个，就像王阳明说的，圣人几千年传下来的那一点真骨血。抓住这真骨血，一通全通，四书也好，理学也好，心学也好，只是一体。抓不住这真骨血，就会犹疑迷惑。
【或问：“为学以亲故，不免业举之累”。
先生曰：“以亲之故而业举为累于学，则治田以养其亲者亦有累于学乎？先正云：‘惟患夺志’。但恐为学之志不真切耳。”】
有同学问：“如果学习是为了父母而学，那就难免为科举所牵累。”
王阳明说：“为父母学习，会为科举所牵累。那如果为了赡养父母而需要种田，那也会牵累学习嘛？学习就是学习，程颐先生说：‘故科举之事，不患妨功，惟患夺志。’准备科举考试，并不耽误你治学功夫，只是怕你失去了志向罢了。为学之人，就怕你治学的志向不够坚定！”
王阳明和同学们讨论的治学，学什么呢？不是学成某一方面的专家，是学义理，学做圣人。王阳明从少年时就立志要做圣人。如果我们今天立志学习圣人，那高考也罢，工作也罢，公司经营也罢，耽误不耽误我们治学的功夫呢？我们是学知利行，觉得有利就学，不利就不学呢？还是生知安行，一心一意勇往直前呢？这差别，就是有没有抓住为学的宗旨，是义袭而取，还是集义而生。
学者亦熟玩焉！
【崇一问：“寻常意思多忙。有事固忙，无事亦忙。何也？”
先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰。故不先不后，不急不缓。虽千变万化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息。虽酬酢万变，常是从容自在。所谓‘天君泰然，百体从令’。若无主宰，便只是这气奔放。如何不忙？”】
欧阳德（字崇一）问：“平常思想意念十分忙乱。有事时自然是忙，没事时也忙，这是为什么呢？怎么办呢？”
王阳明说：“天地万物，生生不息，没有一刻停息。但是，天地间有一个主宰，所以不先不后，不急不缓，虽然千变万化，但是主宰不变。人，也是因为这个主宰而得以产生。若主宰恒定不变，就和天地运行一样不停息，虽然应酬往来不止，但还是从容自在。所谓‘天君泰然不动，百体尊令而从’。如果没有主宰，只是气的奔放流窜，那人怎么跟得上，那不就忙得飞起吗？”
“天君泰然，百体从令。”出自宋朝范浚《香溪集》五《心箴》，原话来自《荀子·天论》：“心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。”
要想不忙乱，一是心定，不为外物所移，二是志定，不受机会牵引。志有定向，自己一条路走下去，路上遇见的，就应酬，不在路上的，就不应酬，始终不离开自己的道路，日日不断，自然集义而生，汇聚到你路上的人越来越多。如果这边有人招呼就去，那边有人招呼也去，后面有人招呼还去，那忙到飞起，最后走到哪儿了自己都不知道。
