北宋以来，“瓶花”渐成专有名词。案头枕畔、文人雅客的世界里时时可见它的婀娜身姿。
村居何所乐，我爱读书堂。
阶草侵窗润，瓶花落砚香。
凭栏看水活，出岫笑云忙。
野客时相过，联吟坐夕阳。
皇佑元年（1049）进士俞瑊的《山中别墅》出现了“瓶花”的身影，他的村居苦读生涯里，因这瓶花而多了无限的幽雅。
《西湖老人繁胜录》里，“瓶花”已散入千家万户，成为一时风尚。 “虽小家无花瓶者，用小坛也插一瓶花供养。盖乡土风俗如此。寻常无花供养，却不相笑，惟重午不可无花供养。”南宋端午时节，家中若无瓶花供养，竟然会被人嗤笑，今人听来真是有些愕然了。
今天的人们看尽西洋东土，异派纷呈，各有拥趸，每个人都有其抉择和偏好。而流传了千年的瓶花，究竟是什么样子？是手执一枝，或采满把；抑或是枝柯奇古，簇簇像生？
古人之见解我们略作分享：
袁宏道主张“置瓶忌两对，忌一律，忌成行列，忌绳束缚”，要“高低疏密，如画苑布置方妙”。
张谦德高濂则主张“止插一枝，须枝柯奇古，屈曲斜袅”，“若插二种，须分高下合插，俨若一枝天生者，或两枝彼此各向，先簇簇像生，用麻绳缚定插之”，“全得画家折枝花景象，方有天趣”。沈复则进一步在技法上提出了自己的经验：“思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口”，甚至提出了“嵌以砖石”的“折梗打曲”之法。若不依法而行，依其梗之直者入瓶，势必要“枝乱梗强，花侧叶背，既难取态，更无韵致矣”。
《花九锡》中前五锡，“重顶帷、金错刀、甘泉、玉缸、雕文台座”是物的方面的插贮安置；后四锡，“画图、美醑、翻曲、新诗”所要达到的目的，才是词人前面铺陈而来的最终效果：且图教梦魂旖旎。
沈三白《浮生六记》云：“若以木本花果插瓶，剪裁之法，必先执在手中，横斜以观其势，反侧以取其态。相定之后，剪去杂枝，以疏瘦古怪为佳。”陈淏《花镜》谈到折枝之法时云：“取初放有致之枝，或一二种，比枝配色，不冗不孤，稍有画意者方剪而燔其折处插之。”如此，方是著意收拾。
……
大家看过川濑敏郎的《一日一花》，其中用的都是非常简单的大自然中野生的植物，有花，有果，有叶，有根，都可以拿来插花，非常的简单，但是插出来非常的美，让我们能领悟到美，甚至是人生的思考，生命的哲学。它反映的是你的心态，你的素养，你的审美。从这个角度来说，插花的成本是很低的。
但是，从另一个方面来说，插花又是昂贵的，它是你的审美的外化，修养的外化，那么，如何学习、研究，以提高自己的审美和素养，成为一个有审美能力的人，这才是最贵的。你要读好多的书，花好多的时间去提高自己，丰富自己，投入时间、金钱，让自己成为一个有审美能力的人，这才是最贵的。在这个过程中，你会慢慢得到快乐，得到愉悦，自己的人生从此不再一样。
插花是来美化我们的生活的，它是用来美化我们的办公桌，我们的居室，我们的工作空间。你身边的墨水瓶、玻璃杯、早餐盒、咖啡杯、矿泉水瓶子都可以用来插花。马路边的野草、园林工人剪下来的枝子，花市上的花材都可以用来插花。插花可以很简单，可以因陋就简。出差的时候，若没有专业的剪刀，我常用酒店的水果刀，也可以插花。工具不是最重要的，它只是帮助你来完成你的工作。材料也不是最重要的。重要的是你的心态，享受生活，插花只是你生活的一个小部分。
日本吉田泰尼《花道的美学》写到：“将自然朴素的花草剪切下来进行插花的时候，因为结束了花草存活的生命，所以应该将插花人的生命注入花草之中，这是从事插花艺术的使命。”
每位侍花人的作品都凝聚了他对艺术的领悟，对生命的关照。
