现代汉语词典对“男人”有两种解读，一是生理上的，指具有雄性荷尔蒙，xy染色体的性别特征的男子，我们称之为男人，民间习俗也有将“男人”作为“丈夫”的代名词；一是文化上的，指具有阳刚气概，义勇当先，具备责任和担当意识的成年男子，民间习惯称之为“男子汉”，忠义节烈、品格优秀者，民间推崇他们为“大丈夫”。

历史上也有一群特殊的群体，早期生理上也具备男性的各种特征，但由于各种各样的原因，男根被阉割了，史书上将其称为“太监”。这是历史的悲剧，他们也是身不由己，对此我表示深深地同情。

可是，还有一群更为特殊的群体，他们既没有生活上的压迫，也没有威权上的强逼，却要主动自愿地在人格上，道德上，精神上进行自我阉割，数典忘祖，背信弃义，卑躬屈膝，卖主求荣，这类人我们称之为“汉奸、内奸、小人”。这类人毫无廉耻，没有脊梁，不知自尊、自爱、自重，恰恰是文化解读“男人”一词的最佳反面教材。

中国的汉字具有表意的功能，每个汉字的背后都有其深邃的通乎于天地宇宙的涵义。《說文》中解释道：“男，丈夫也。从田从力，言用力於田也”。《白虎通》中：“男，任也。任，功业也”。《易·系辞》云：“乾道成男，天行健，君子以自强不息”。

从字形上看，男，上田下力，阳刚的男性是力气的象征，在男女分工中承担的是比较粗重的生产劳动；而“女”字则表达的是一种柔美的气质，温良谦恭的型态。从这两个字的造字，可以直观地感受到男女间的阴阳刚柔之别。

所以“男人”天生就带有一股力量和气魄，带有一种责任和担当的文化内涵：为人子者应孝敬父母，为人夫者应爱护妻子，为人父者应教育子女，为人友者应真诚坦荡，为人臣下者应忠诚敬业，为人同盟者应信义相守，为国家公民者，应坚决捍卫国家利益不受骚扰和侵犯，为华夏子孙者，应坚决捍卫民族尊严不被亵渎和冒犯。这些都是作为一个“男人”所必须要具有的责任和主动担当。

古往今来，多少好男儿铮铮铁骨，立身刚正，勇于担当。和平时代，尽到一个为人子、为人夫、为人父的责任，为家庭撑起一片天。当国家和民族有危难，挺身而出，移孝作忠，捐躯赴国难，视死忽如归，留下了一首首血气喷涌、壮志昂扬的英雄赞歌。

西汉名将霍去病：“匈奴未灭，何以家为？”

唐朝开国宰相房玄龄：“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”

北宋名相范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

南宋爱国诗人陆游：“男儿堕地志四方，裹尸以革固其常。”

南宋爱国将领岳飞：“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”

南宋爱国诗人文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汉青。”

明代抗倭将领戚继光：“男儿铁石志，总是报国心。”

明代名臣于谦：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”

明末遗民顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”

近代义士谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

一首首，一篇篇，直书男儿真性情。正如郑板桥诗云：“英雄何必读书史，直抒血性为文章”。热血男儿，情到深处，吟诗下泪，金戈铁马，淋漓痛快处方显男儿本色。

正如孟子所言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

真正的男人应该是胸怀天下，坚强勇敢，坦荡正直，忠诚信义，大气浩然，具有使命感，勇于担当，乐于承担家庭责任和社会责任的人。

三国名将关羽正是因为深具孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的风范，而被后人称为与孔子的“文圣人”齐名的“武圣人”。

清代一幅庙联，道尽了他崇高的历史文化地位：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”

毛宗岗《读三国志法》中云：“历稽载籍，名将如云，而绝伦超群者莫如云长。青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，传其大节，单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚，义释华容，醐恩之谊重。作事如青天白日，待人如霁月光风。心则赵忭焚香告帝之心，而磊落过之；意则阮籍白眼傲物之意，而严正过之：是古今来名将中第一奇人。”

纵观关羽的一生，确实无愧“男子汉、大丈夫”的文化内涵。

关羽少年时即胸怀大志，又事亲至孝，勤勉好学，喜读《左氏春秋》，爱不释手，故对义理之分，忠奸之辨了然于胸。二十岁时，辞别双亲说：“儿已有后，足奉祖祢，今汉室将尽，宵小盈庭，谁为扶红日、照人心者？”遂诣郡守，上陈时事，不果。归旅店，闻邻人哭极哀，叩之曰：韩守义也，遭郡豪吕熊荼毒。吕党连七姓，上通朝中权贵，下结当地豪族，倚势凌人。……关羽闻之，义愤填膺，命韩守义导至七姓所在，悉斩之，因而逃难江湖。

数年后，行至涿郡，遇刘备及张飞，三人志同道合，于是桃园结义，定下“匡扶汉室”的宏伟志向，誓言云：“同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”

关羽追随刘备，忠心耿耿，不避艰险。曹操东征，下邳城破，刘备妻小被俘。关羽不顾惜名节受辱，土山约三事，得到应允，方才入了曹营。曹操久慕关羽义名，对之礼遇有加，上马金下马银，都难以留住关羽忠于刘备之心。关羽对前来说情的好友张辽说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”等到曹操白马坡被围，关羽策马刺颜良於万众之中，斩其首还，袁绍诸将无人能当，遂解白马围。曹操表封关羽为汉寿亭侯。此时，关羽得知刘备之所在，挂印封金，拜书告辞，投奔刘备而去。来的清楚，去的明白，坦坦荡荡，磊落光明。

关羽与刘备、张飞一起南征北战，功勋卓著，战绩彪炳，终于建立蜀汉政权。被同时代人称为“勇而有义，万人之敌，国士之风”。关羽镇守荆州时，政通人和，恩信大行，城防稳固。北伐襄樊时，谋略得当，攻守兼备，水淹七军，威震华夏。

不料，孙权、吕蒙背盟弃义，偷袭荆州，糜芳、傅士仁卖主求荣，献城投降，关羽功亏一篑，无奈退走麦城。孙权派人劝降，关羽厉声呵斥道：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。”

关羽虽然壮志未酬，但其戎马一生中所表现出来的忠、义、信、勇、侠等男子气概，成为后世人景仰的英雄典范，关羽的人格操守也作为为人处世的道德标杆和价值准则，被后世民众所认可、推崇和传承。

经过1800多年的神化、圣化、美化的过程，关公如今已经成为一种文化符号、精神符号，被称为中华传统道德范畴的“义”的化身，成为一种体现着中华民族精神的象征，成为中华民族传统文化的优秀代表。

关公文化囊括了男人所应具备的责任和担当意识的全部文化内涵，包括对国家以忠诚，对父母以孝顺，对妻儿以爱护，对朋友以情义，对做人以正直，对处事以诚信，对交往以坦荡，对社会以侠义，对民族复兴以自强不息等。

北宋思想家张载在《近思录拾遗》中说，真正的男人应该：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是男人的责任与担当，也是男人的志气和方向。

作者：关公文化彭允好