她叫甄洛，也称甄宓，世称甄妃。上蔡令甄逸的女儿，三国魏文帝曹丕的皇后，懂诗文，貌艳丽，是三国时代的著名美女，当时有“江南有二乔，河北甄宓俏”的说法。甄洛三岁死去父亲，家中有三位哥哥和四位姐姐，她是排行最小的五妹，九岁时，喜读书写字，她哥哥笑她将来要当“女博士”，后来，袁绍听说她有才貌，遂让她与次子袁熙结婚，婚后袁熙北上幽州，留她在邺都（今河南省临漳县）奉侍家母。
史书上记载的她与曹丕的邂逅颇有味道：“(袁)熙出在幽州，后(甄姬)留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝(曹丕)入(袁)绍舍(房间)，见绍妻及后，后怖(甄姬害怕)，以头伏姑膝上(把头埋在婆婆的膝盖上)，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎娶。”（《魏书》）那时，战争频频，青年夫妇多别离，袁熙在幽州，甄宓与婆婆留守邺城。听得城外一片喧嚣，知道城破，青灰敷面的她将头埋在婆婆膝盖，等待着命运之神的宣判。只听一声：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”声音不大，却不怒而威。是他来了，她生命中的真龙天子，闻着她的芳名，一路寻觅她的芳踪。婆婆拂起她的长发，她缓缓地抬起头，邂逅了一个伟岸的身影，一个俊朗的面容。电光石火，她的心沉静下来。她本是一代枭雄袁绍次子袁熙的新妇，袁绍为曹操所灭，她端得好厉害：只一头如墨青丝，便俘虏了一代帝王曹丕的心，迅即成了他的甄后。
从此岁月静好，幸福绵绵。
在曹丕眼中，甄宓是出淤泥而不染的荷，不可亵玩，没有半点犹豫，他携起她的手，跪拜曹操夫妇面前。“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，谁说这是一句悲哀的诗，她将手交到那温厚的掌心，浮上心头的分明是这些诗行。空中有细细的音乐，细细的喜悦。
以爱情的名义来迎娶，对甄宓来说，无疑为最高规格的礼遇。这种迎娶仪式，比当初入嫁袁家还要隆重。我很欣赏曹丕对曾为人妇的甄宓这种先礼后妻的作派。至少，相逢之初，曹丕是一个有着良好家教的士家子弟，有君子之风，毫无纨绔儿男的轻薄与浮躁。他越郑重，爱情便越庄严。
彼时，曹丕17岁，甄宓22岁。
少妇特有风韵的深深迷住曹丕。曹丕给她的，是人生最初的激情。有了甄宓，曹丕的情感天空一片清明澄澈。
曹丕尚是太子时，宴请一班文学同好，席间，他有意安排甄氏出来拜见，这种拜见，自是咫尺凝眸，而非“犹抱琵琶半遮面”的帘后浮影。曹丕之心，路人皆知：不过是拥美自得的炫耀。大伙为太子讳，都不敢多看，唯独刘桢多喝了几杯，眼睛直勾勾地盯着王妃看。曹丕的心中没有“非礼勿视”的道德禁令，他满不在乎，他要的就是这颠倒众生一座皆惊的效果。
当容颜情爱随着时光渐渐褪色，褪成满目的苍凉，她不由怀念起两人初见的那个瞬间：
人生若只如初见，何事西风悲画扇？
等闲变却故人心，却道故人心易变。
时光不能只停留在初次相逢的那一刻，当情感入秋，那曾经的炽热爱恋渐渐冷却，合欢扇便被弃之如敝履了。

他叫曹植，字子建，是建安时期的杰出诗人，南朝文豪谢灵运说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我的一斗，天下共分一斗。”他的诗“骨气奇高，词采华茂”（钟嵘《诗品》上），对五言诗的发展起了很大的推动作用。自幼颖慧，10岁余便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，落笔成文，同时，他还具有政治才能，深得曹操的宠爱。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次欲要立他为王世子。然而曹植行为放任，不拘礼法，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年（200），曹操病逝，曹丕继魏王位，篡汉自立，称帝。从此，对曹植进行一系列的迫害。曹植的生活从此发生了根本性的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。直到公元226年，曹丕病逝，曹丕之子曹叡即位（即魏明帝），曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植是一个有政治理想的人，他渴望在政治上有所作为，但是，在曹丕父子的迫害下，他过着如同“圈牢之养物”的生活，有才能，得不到施展的机会。终于在魏明帝（曹叡）太和六年（232年）， “汲汲无欢”地离开了人间，卒年仅四十一岁。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
这些人生的斑斑点点，我们可以随意在曹植的某些诗中窥个大概：例如《美女篇》。其诗曰：美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飖，轻裾随风还。顾盼遗光彩，长啸气若兰。行徒用息驾，休者以忘餐。借问女安居，乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。容华耀朝日，谁不希令颜？媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观？盛年处房室，中夜起长叹。
元末名儒刘履评论《美女篇》说：“子建志在辅君匡济，策功垂名，乃不克遂，虽授爵封，而其心犹为不仕，故托处女以寓怨慕之情焉。”（《选诗补注》卷二）结合曹植的遭遇看，刘履的理解是有道理的。
诗首明是写桑树，暗是写美女采桑的优美动作。形象十分鲜明。“顾盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息，芬芳如幽兰。使人感到如见其人，如闻其声，能不为之倾倒吗？所以，“行徒用息驾，休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了，休息的人见到美女忘了吃饭。“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”交代美女的住处，点明她的高贵门第。“青楼”“高门”“重关”，说明她不是普通人家的女儿，而是大家闺秀。“容华耀朝日，谁不希令颜？”美女的容光如同早晨的阳光，谁不爱慕她的美貌呢？以写美女高贵的门第和美丽的容颜，来隐喻诗人自己的身份和才能。有才能而没有施展的机会，所为他不能不慨叹英雄无用武之地。
“媒氏何所营？玉帛不时安。佳人慕高义，求贤良独难。众人徒嗷嗷，安知彼所观。”媒人都干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约呢？诗人对媒人的责怪，反映了自己内心的不平。媒人不来行聘，这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人，要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想，但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，议论纷纷，他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。末句一语中的，美女正当青春盛年，而独居闺中，忧愁怨恨，深夜不眠，发出长长的叹息。这何尝不是曹植自己怀才不遇的苦闷和愤懑。
他曾获其父曹操的宠爱，曹操也曾一度欲废曹丕而立其为王世子，得曹丕之嫉恨也在情理之中。若不是一些大臣的竭力反对，曹植真的就被立为世子了，曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了。最为不值的是，曹植根本就没有跟曹丕争夺帝位的想法。
读安意如，曾见到了这样的句子：“山不厌高，水不厌深”——在曹操身上阙如的深情，在曹丕身上流失的纯真，在曹植的身上得到了全部的回归。他不会是个雄才大略的君主，他太纯善，争夺嗣位的途中他败给兄长是理所当然的事。然而，他拥有的深情，是曹丕无论如何也无法获取的。

他叫曹丕，字子桓，曹操的次子，曹植的长兄。三国时期著名的文学家、诗人。建安文学代表者之一。建安十六年（211年），为五官中郎将、副丞相。建安二十二年（217年），曹丕运用各种计谋，在司马懿、吴质等大臣帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。延康元年（220年），魏武帝曹操去世，世子曹丕继位为魏王、丞相、冀州牧，他积极调节曹氏与士族之间的矛盾，果断采纳陈群的意见，确立九品中正制，成功缓和了曹氏与士族的关系，取得了他们的支持，为称帝奠定基础。当年十月，立刻逼迫汉献帝禅位，做了三国时代的第一位皇帝：大魏皇帝。结束了刘汉王朝四百多年的统治。

他叫曹操，字孟德，小字阿瞒，一名吉利。东汉末年著名的军事家、政治家和诗人。三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。三国演义中将曹操描写为一个汉朝的篡逆者，其实并不公平。东汉时期，外戚宦官轮流掌权，朝野上下乌烟瘴气。步入建安年代，东汉朝廷早已无可救药。对此，司马光曾在《资治通鉴》中评论道：“建安之初，四海荡覆；尺土一民，皆非汉有。”董卓擅行废立，刘焉自造龙袍，淮南袁术称帝刻玺、袁绍欲私立新帝的乱世中，曹操一直保持了对朝廷的尊敬。作为一代枭雄，他精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。

据说，曹操与曹丕为消灭群雄而奔忙，只有曹植因为年龄小而有余闲。曹植天赋异禀，博闻强记，十岁能撰写诗赋，他陪着这位多情而又美艳的少妇，消磨了许多风晨雨夕与花前月下的辰光；耳鬓厮磨，了无嫌猜。曹植与甄妃的浓情蜜意，已经快速升到难舍难分的地步。当年龄比她小的曹植表现出天真无邪的情意时，不知不觉中使甄妃陶醉在虚无飘渺的快意之中，于是毫无顾忌地施展出母性的光辉与姐姐般的爱意。渐渐地甄妃沉醉于曹植的才华之中，而曹植也予了她无限的柔情蜜意。

相传《洛神赋》是曹植为其大嫂甄洛所写。曹叡继位后，追谥其母甄夫人为文昭皇后。这篇《洛神赋》原名《感甄赋》，明帝为了避嫌，才将此赋之名修改为《洛神赋》。宓妃便被世人误解为了甄洛的化身。不过也有许多人对他们的关系提出质疑。总之，曹植与甄夫人年龄相差太大，也就是说，甄洛与曹植的关系是纯属虚构，即使是曹植有意，甄夫人也不会对自己小10岁的曹植有感觉。只是曹植爱慕他的大嫂甄夫人，并同情她的遭遇，这一点是毋庸置疑的。
史书上记载甄妃死后，有一次曹植入朝到宫里，曹丕将甄妃使用过的一个盘金镶玉枕头赐给他的事情。我们可以设想：曹植睹物思人，不免触怀伤情。回来时经过洛水，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，并说出“我本有心相托”等语，曹植一惊而醒，方知是南柯一梦，遂就着蓬窗微弱的灯光写下一篇《感甄赋》，借洛河中的水神宓妃作为甄妃的化身，抒发蕴积已久的爱慕之意。赋中写他经过洛水，遇见美丽的洛水之神宓妃，相互发生爱慕，终因神人道殊，不能结合，最后不得不怅怅而别。
可是在三国的滚滚狼烟中，有谁的面目是清晰的？甄植恋有多少的可信度，我们或许没有必要是冥思苦想的要个答案。邂逅和等待都是宿命式的凄凉，不是每个人，在暮然回首时，都可以看得见灯火阑珊处的那个人。我们姑且相信，他们爱过，他们本可以是一生一世一双人。

我一直在想，少年才俊的曹丕如果对兄弟曹植少一份猜忌少一份迫害，而把更多的精力用在朝政上，也许魏王朝不会这么快被司马氏所代替。本是同根生，相煎何太急。他就是嫉妒，看不得别人比自己好，看不得自己爱的女人喜欢别人。其实到头来自己又得到了什么呢？做了七年皇帝就草草离世，一直喜欢的甄宓被自己活活赐死，或许在自己离开人世的那一瞬，他曾经想过，那个倾城绝色女子，给了他怎样华丽的爱情，他或许也会，在她的坟头，手抚墓碑，潸然泪下，无处话凄凉。

爱是生命里最绚烂的一场幻觉，太荼蘼。有时，走尽天涯路，也不愿醒来。青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。曹植，用荡气回肠的《洛神赋》，给这段有始无终的恋曲划上了一个华丽而动人的句号，也或者可以说是一个绵延不绝的省略号。“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩。”千言万语化成一赋，曾经的山盟海誓，曾经的美好时光，已随着岁月的流逝而渐渐淡去了。
李商隐感其事，作诗云：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”（《无题二首之二》）哀莫大于心死，千古悲情最终只是一段灰烬。而我始终相信，曹植和甄宓之间是有爱情存在的。某些书上说甄宓比曹植大10岁，他们之间不会存在爱情。对此，我只想说，对于没有爱的人，年龄往往是最常用的借口。
其实，爱情往往是刹那为永恒的一桩桩怪事。这是从某些书上得到的道理。
又想到一句话：“爱是一种需要被人证明的虚妄，就像烟花需要被点燃才能看到辉煌一样。”而人生、幸福和情感，终究如烟花一般寂灭，而我们却还是要义无反顾的奔赴人生、幸福和情感中，换取烟花一般绚烂。

附：
《洛神赋》原文：
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：“斯水之神，名曰宓妃。”感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：
　　余从京域，言归东藩。背伊阙，越桓辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”
　　余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。浓纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
　　余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻褂之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
　　于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
　　于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。