《曾文正公嘉言钞》《曾国藩家书》笔记
今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。
吾年一饱阅世态，实畏宦途风波之险，常思及早抽身，以免咎戾 ，家中一切，有关系衙门者，以不兴闻为妙。
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。
吾平生颇讲求惜福二字之义，送来补药不断，且蔬菜亦较奢 ，自愧享用太过；然亦体握大弱，不得不尔。
吾祖星冈公在时，不信医药，不信僧巫，不信地师 ，此三者，弟必能一一记忆。
凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄傲耳。
我因名声太大、地位太高，经常害怕祖宗积累遗留给我辈的福泽，由我一个人享受殆尽，所以把劳、谦、廉三字，时刻自勉，也愿两位贤弟用以自勉，自己刮平自己。
如果一方面建功立业，外享盛名。一方面又要买田建屋，追求厚实舒服的生活。那么，两方面都有满盈的征兆，完全缺乏谦退的念头，那决不能长久，我是深信不疑，
吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等，吾颠坠之际，或致连累弟等。惟于无事时，常以危词苦语，互相劝诫，庶几免于大戾耳。
我阅历很久，觉得有病时，决不要吃药。没有病时，可偶尔吃点补药调理，也不可多吃。
我们兄弟遵家训四条：早起，务农，疏医，远巫。尤其迫切和必要。
盛时常作衰时想，上场当念下场时。
养身的方法，大约有五个方面：一是睡眠饮食有规律；二是制怒；三是节欲；四是临睡洗脚；五是两餐饭后，各走三千步。
如果大惊小怪，胡思乱猜、添枝增叶，那传播起来非常快。只有处处泰然处之，行若无事
朱子常说：“悔字如春天，万物蕴藏积蓄的生机开始生发。吉字如夏天，万物藏盛已极。吝字如秋天，万物开始败落。凶字如冬天，万物开始凋谢。”又常用元字配春天，享字醒夏天，利字配秋天，贞字配冬灭。
用功好比挖井，与其挖好几井而看不见泉水，不如老挖一口井，一定要挖到看见泉水，那就取之不尽，用之不竭了。
样样去学一定一无所长。切嘱切嘱！千万千万！
惜其讥不甚超亘，余虽日日与之谈论，渠究不能悉心领会，颇疑我言太夸
我对待下人虽说不刻薄，也看得如路人，所以他就不尽忠报效，今后我要把下人当做自己家里人一样亲如手足，办事虽要求严格明白，而感情上还是以沟通为贵。
我自十月初一日立志自新以来，虽淤懒惰仍如往日，而每天用楷书写日记，读史书十页，生病在记茶余偶读一则，这三件事，没有间断过一回。
我不想先去拜访别人，恐怕徒然标榜虚名。求友用以匡正自己的不到，是大有益处的。标榜以盗虚名，是会受大损失的。天下有获益的事，便有不益的事包含其中，不可不加辨别。
因为士人读书，第一要有志气；第二要有见识；第三要人恒心。有志气就决不甘居下游；有见识就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心就决没有不成功的事。这三个方面，缺一不可。弟弟们现在只有见识不是马上可以广搏的。至于有志有恒，弟弟勉励吧。
同学的人，都是庸碌鄙俗没有志向的人，又最喜欢讥风人，他们取笑的方法不一样，总之离不开轻松薄二字。
习俗传染人，就是说入鲍鱼之室，久而不闻其臭，慢慢同化了
读经有一个耐字诀窍，一句不通，不看下句，今天不通，明天再读，今年不通，明年再读，这就叫耐心。读史的方法，最妙的办法是设身处地。每看一处，好比我就是当时的人，应酬宴请在其中。不必要人人都能记得，只记一人，好像在接近这个人一样；不必要事事能记得，只记一事，好像亲临其事。经，主要是究追其理；史，主要是考实其事。离开这两方面，别无可学。
兄长少时天分不低
如果仔细读贤贤易色一章，那么绝大的学问，就在家庭日用中间，在孝、悌二字上尽一分，便是一分学，尽十分，便是十分学。今天的人读书，都是为了科名，对于孝、悌、伦、纪的大义，反而似乎与读书不相干，殊不知书上所写的，作文时代圣贤说的，无非是要明白这个道理。如果真的事事做到，那么就是笔下写不出来，又有什么关系呢？如果件件事不能做，并且有亏于伦纪之大义，那即使文章说得好，也只算得一个名孝中的罪人。
安分耐烦，寂处里宅，无师无友，挺然特立，作第一等人物，这是我所期待于弟弟们的。
一是看生书要求速，不多读就会陋钝。一是温旧书要求熟，不背诵就易忘。一是习字要有恒，不会写便好比身上无衣，山上无树。一是作文要苦思，不会写文章，好比哑巴不能说话，马跤不能行走。四者缺一不可，这是阅历一生才知道的，今也希望子侄努力实行。
父母在，子女不存私财，老百姓家都这样做，何况我身为公卿大夫呢？
弟弟对于世事，阅历逐渐加深了，但信里不免有一种骄气。天地之间，只有谦虚谨慎才是通向幸福的路。一骄傲，就满足；一满足，就倾倒。凡属动口动笔的事，讨厌人家太俗气，嫌弃人家鄙恶，议论人家的短处，指斥人家失败，是骄傲。不是不是所指所议的未必正当，就是正当切中要害；也为天道所不许可。
家里兄弟子侄，应当记住祖父的八个字。八个字是：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。又谨记祖父的三不信：不信看地先生的话；不迷信药物；不相信和尚、巫师。我的日记里，还有八本的说法：读书以训诂为本；作诗文以声调为本；事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本；立身以不妄语为本；居家以不晏起为本；作家以不要钱为本；行军以不扰民为本。这个八本，都是我自己经历的事情中归纳出来，很有把握的理论，弟弟也应当教子侄们谨记在心。不管世道是治是乱，家庭是富是贫，只要能够谨守星冈公的八个字和我的八本，总不会失掉上等人家的地位。我每次写家信，必然淳谆嘱咐，是因为战事危急，要预告你们一切呢。我身体平安。
弟弟们比我迟生十年以后，看见这些亲族都穷，而我家好过，以为这是本来如此，而不知道开始的时候，都是和我家一样兴旺的家庭，兄长看见他们盛的时候，而不知道零落得这样，很难为情，凡属盛与衰者在气象。气象盛，虽然饥贫也和乐；气象衰，虽然温饮也堪忧，
君子只知道悔字，悔，是地缺而不悔，不敢求全，小人则时刻求全，全字既然获得，而吝啬与凶光之俱来，
我家既然是乡里绅士，万万不可以去衙署说公事，以致被官长所鄙视。就算本家有事，情愿吃亏，万不可与人诉讼，叫人误认为是仗势欺人，伏乞父母亲大人明鉴。儿子谨禀。
我在官场，很讨厌官场的繁文缛节，庸俗虚伪，而对于国计民生并没有补益。只是处在这个位置上，想跳出来也不行。但愿弟弟们稍有进步，家中略为有一点仰事父母的资本，便想辞官归家，我行我素。现在弟弟们科举考试不得志，而我在这里，公私百忙，万事集中，没有人帮忙；每一想到这里，未尝没有茫茫大海，看不见靠岸的地方的感觉。
精神这个东西越用越好用，不可以因为身体虚弱而过于爱惜；智慧这个东西越是苦越闪光，不可以因为偶然遇到挫折，便急忙自弃。
求人自辅，时刻不可以忘证这一点，人才难得。过去在我的幕府中的人，我只是平等相待，不很钦佩，如今想起来，哪里可以多得这些人才啊！弟弟应当常常把访求人才为当务之急。军营中的庸碌多余的人，就算是至亲密友，也不宜久留，那样做恐怕真正的贤者不肯前来共事。
这二三十年来，士大夫们安于苟且因循的生活，以挥动宽阔长大的衣袖、迈着舒缓闲适的步子为自得，提倡一种和稀泥、不分黑白的风气。看到有人慷慨激昂鸣不平，就会不约而同地在背后加以指责，认为他不懂事，浅薄而喜欢表现。我曾在六部做事，亲眼目睹这种习气，那时就对它恨之入骨
凡是善于下棋的人，每当棋局危急的时候，常常是一面自救，一面攻破对手，最终的结果往往是因生病而焕发美丽，将失败转化为胜利。善于用兵的人也是这样
总体而言，有品行操守而不沾染官场习气，处事条理清晰而少说大话，秉持这四条标准来评判人才，用人基本上就没什么问题了。
我们读书人，处事往往不够灵活，这是现实，我们要心平气和地接受它，用勤奋加以弥补，说话做事小心谨慎，千万不要自作聪明，让事情变得更糟。
如果不是平日里最稳当的军队，一定不能轻易使用冒险的计策；如果不是平日里最稳妥的谋划者，一定不要轻易使用奇谋。
揣测命运是一种缺乏德行的行为，很多读书人都容易犯这个毛病，聪明而时运不济的人，这种毛病尤其严重。凡是病在根本上的，需要内外同时调养。调养内在的方法，首先是要保持自己内心的平静安宁，长久地坚持下去，自然会有效果。
我们在做事的时候，成功失败都应该听从天命，诋毁赞扬让别人去说，只有自己的胸襟气度，可以自己做主。也就是说，不要因为别人的高兴或恐惧而改变自己。
人的才干不经历困顿厄运就不能激发出来，没有忧患意识和长远的谋划就不能通达。
读书人第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就不甘心做下等人，有见识则知道学无止境，不敢因为得到一点收获而止步不前，有恒心就没有做不成的事。想成就一番事业，这三方面缺一不可。诸位弟弟要知道，目前只有见识不能在短期内获得，而有志向与有恒心，通过努力则是可以做到的。
做事贵在专心。心中有专注的目标，再广泛地了解一些其他方面的事物，以此扩充见识，也不是不可以；但是心中没有专注的目标，而见异思迁，摇摆不定，则是万万不可的。
不适应艰难困苦的人，要让他慢慢去适应，时间长了，就会成为习惯，日积月累，收获会很大，连他自己都意识不到；如果改变太急促，恐怕会难以坚持。
一个人绝对不能没有强毅之气，但强毅与刚愎却有很大的区别。古语说：“战胜自己称之为强。”所谓的“强制”“强恕”“强为善”，都是战胜自己的意思。如不习惯早起，就强迫自己天不亮就起床；不习惯庄严恭敬，就强迫自己行坐端正；不习惯劳苦，就强迫自己与将士们同甘共苦，强迫自己勤劳不倦；这就是强。不能持之以恒，就强迫自己坚持到底，不要动摇，这就是毅。舍弃这些而妄想以虚骄的言行压过别人，就是刚愎。这二者表面上很像，本质上却是截然相反的，对此不能不明察，不能不谨慎。
不轻易任用人，是今后不轻易黜退人的基础；不随意亲近人，是今后不随意疏远人的基础。
自古以来的帝王将相，没有哪个不是通过自立自强而做出一番事业的；那些被称为圣贤的人，也都有其自立自强的方法；因此他们都能做到独立自强、刚强坚决。我以前在京师，喜欢与那些权位高名声大的人为敌，也未尝不含有卓然独立、不畏强权的意思。最近才领悟到天地之道，应该刚柔并济，不可偏废。太柔了容易弯曲，太刚了容易折断。但刚不是粗暴乖张，而是刚强不屈；柔不是卑微柔弱，而是谦虚退让。为国家办事时，应该当仁不让；争名逐利时，应该谦虚退让。
众人的口舌纷乱无边，谣言毁谤往往不知道怎么就产生了，也不知道怎么就戛然而止。有才能的人气愤没有根据的攻击与诽谤，于是置之不理，继续我行我素，而这样，谣言会越来越沸沸扬扬。有德行的人畏惧谣言毁谤都是无缘无故产生的，往往小心克制自身，于是谣言逐渐消散。我希望弟弟们对待谣言时要小心克制自身，而不是置之不理、我行我素。
危急时刻，只有自己身上的东西靠得住，在别人身上的都靠不住。依靠别人防守，会担心他们临危先乱；依靠别人进攻，会担心他们进得猛而退得也猛
强迫自己节制、克制，驾驭自己的内心。佛家说降龙伏虎，所谓的“龙”就是相火，“虎”就是肝气。多少英雄豪杰都过不了这两关，不仅仅是我们兄弟。关键是能稍加遏制，不让相火肝气过于旺盛。古代圣人所说的“窒欲”，就是降龙；所说的“惩忿”，就是伏虎。佛家与儒家的学说不同，但在节制血气上却是相通的。总之一句话，不能因为自己的欲念而戕害自己的性命。虽然如此，“倔强”二字，却是不可少的。人们想要成就一番事业，非要有“倔强”二字不可，否则，便柔靡软弱而难以成事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从倔强得来的。我们兄弟的长处就在于倔强。如果能够抑制自己的欲望和怒气而保养身体，保存倔强梗概之气来振奋自己的意志，那么我们就会日日进步而没有止境了。
凡说自己具备很多长处的，必定是一无所长的人。
单日用生纸临写，双日用油纸摹写。临帖的时候要慢，摹帖的时候要快。几个月过后，你会感到手越来越笨拙，字越写越丑，兴致也会越来越低落，这就是所谓的“困”。这个时候千万不要间断，熬过了这一关，就能有一定的进步。再继续练习，会再次遇到困境，需要继续坚持努力，最终会通达顺意、精熟猛进的。不仅写字，做任何事情都有极困难的时候，能挺过去的，才是好汉。
辛苦劳作后的休息，是第一大乐事。以淡泊的心态消除忌妒之心，是第二大乐事。读书时发出像金石一样朗朗的声音，是第三大乐事。
处理政事的关键在于用人得当和处事得当，这两方面同等重要。用人得当不外乎四个方面：广泛收录，谨慎任用，勤加教导，严格管束。处理事务也不外乎四个方面：条分缕析，全面综合，思虑周详，规矩简单。
处在这个道德沦丧、风俗浇薄的时代，全社会都在推崇所谓的“中庸”，一听说有激烈的行为，都指责这种行为不符合中庸之道，或以这些行为没有什么成效为借口而加以阻挠。如果这些行为果真没有成效，就会让那些奸邪小人有了攻击的口实。然而，对于忠臣孝子而言，哪里用得着强求自己做的每一件事都有成效呢？在情势危急的时候，义无反顾地为自己的追求而奋斗，至死方休。事情能成，是天意；不成，自己也能问心无愧了。
考察一个人，可以询问计谋来观察他的见识，告诉他灾祸即将到来以观察他的勇气，用利益引诱他来观察他是否廉洁，约定一件事来观察他是否守信。了解和任用一个人，不外乎这些方面。
打仗不能有太多顾虑，能有五六分的胜算，就必须放手大胆去做。
我观察当今的社会风气，知道外表愈谦虚的人内心越虚伪，我对此深恶痛绝。具有出众的才华，怎么可能不外露呢？
