破

破，今天所说的不是破旧的破的意思，而是在佛教中常说的破邪现正的意思。这个破，有打破限制，而得自由，得真实的意思。而今天为何说破这个词？自然有一番的缘起。前段时间在一个同城活动的APP上看到了一个活动通知，说是邀请某位心灵导师“唤醒、激活人的内在自我疗愈能力，重新建立与更高频率的宇宙能量的联接”。而在这个活动下面，点赞的人可不少。这样的一种类似与自我催眠的集体的愚民活动，竟然还有那么多的人相信，我是十分地震惊。愚痴之人不可怕，最可怕的是陷入愚痴之中而不得自省。所以不得不说一说佛教中非常有力的一个扫除妄见的概念——破。（注意：当我们念这个字的时候，一定要大力一点）。

其实破这个概念，在西方哲学史上有一则非常有名的小故事与之相适应。在柏拉图的《理想国》中有一则著名的洞穴比喻。它的内容是：设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。洞穴比喻的根本内涵就是人对自我的生存状态的一个反思，主动地去思考自己生活的是否真实与正确。

破，其实就是反思，就是通过对自己所相信的东西做深入的反省，不断的质疑和解构，依靠自己的智慧去完善自己的知识和信念。这样的一种反思，主体是依靠自身的智慧而不假与他人。也是自身智慧生命的显现。

在佛教中，在我看来，破所主要的含义就是破我执。所谓我执，简单来说就是我所执着的那些东西，就是我对自身所持观念的坚持。不管对与错，我只是一味地坚持自己的观念而不去对它有所观照。这样的一味坚持，即使是自身所持的正确观念因为不引入新的环境和脚注，最后还是会落入到邪见和偏见上。这样的一种愚痴的固执己见，反映在佛教思想中，就是人的贪嗔痴。贪，就是贪婪，贪图自己无法达到的那些超出我们物质需求的一系列的东西。这是在物质上的一种我执，以自己无限的欲望作为自己所执着的对象。嗔，就是嗔怪，嗔怪别人的意见以自己的意见为真，不听别人的劝告甚至去嘲笑别人辱骂别人的观点。在这一点上，嗔就是对我的意见为真且永远为真的我执。痴，就是对某些事物和人物的痴迷，它看不到事物和人物的另一面，而把片面的形象当做整体之形象。这是对现象或者表象的一种我执。破除上面的三种我执，即能够从贪嗔痴中解脱出来。但是这三者的我执的力量何其之大，难难难！

破，反映在信仰上，就是破除迷信。人们往往把迷信和宗教相混淆，认为宗教就是迷信。恰恰相反，宗教并不是迷信，它甚至反对迷信。因为宗教思想总是有一套自己的理论去解释世界及其人的存在，这些思想总是在吸收借鉴其他的文化成果，不断的自我推翻自我创新的。而迷信就是一味的相信，而不做任何的反思和调整，从而调入沉迷的深渊中而无法自拔。简单来说，宗教是有思辨的思想，而迷信是无思辨的信仰。但是社会中往往有很多人在信仰宗教的过程中，犯了迷信。他们迷信某位师傅、师兄、上师的话，对此而深信不疑。他们迷信各种修炼的法门，追逐着各种大师，却从不思考自心的安宁。他们迷信着放生，素食的禁忌，却忘记了关怀身边活生生的人。

破，其实是信的第一步。不把自己从过去的迷思和不自觉中解放中解脱出来，是做不到信的。破而后立就是这个道理。佛教讲破，就是要让人从过去的浑浑噩噩中解放出来，运用自己的智慧去搞清楚宇宙的秘密，从而稳定自己的内心，与人为善于己为善，而得解脱。但是愚痴的力量，习惯的力量往往能遮蔽人的自省的能力。所以，破不是一个简单的目标，而是一种持之以恒的行动。它是一种决断，是一种勇猛，是一种无畏，是改变自己的深沉期盼。