庄子《齐物论》：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者无弃而几向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩、不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
“嗛”通谦即谦虚谦逊，“忮”音至指嫉妒伤害，“葆光”保持低调光芒。
本段大意：大道不自夸，雄辩不争论，仁爱不偏心，廉洁不清高，勇敢不伤人。自我显摆的不是大道，喜欢争论的不是雄辩，有所偏爱的不是真爱，自律清高的不是自信，伤害别人不是勇敢，做到这五点就接近大道了。因此，承认自己无知适可而止是大智慧，做到不争辩不自夸，这是心胸开阔，遇到再多事情不慌乱，给出再多建议不枯竭，保持自知谦虚，这就是藏而不露和光而不耀。
人生不如意事十之八九，我们该如何面对生活？又能做些什么让心灵自由些？也就是如何达到“道”？庄子给出了五个方面忠告。
我们做了一点事情，是自夸还是自谦？与人有了分歧，是包容还是争论？献了一点爱心，是张扬还是低调？有了一点自律，是清高还是谦逊？有了一点能力，是勇敢还是伤害？
显然，对自己保持谦虚低调才是道，对别人能够容人爱护才是道，这是我们日常生活需要遵循的大道，这就是关系之道。
这一段话语非常类似老子《道德经》说法，通过对立比较，通过说明不能做什么彰显能做什么，也对应了庄子前面说过的那段话，“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
说明白大道是什么很难，但说明白大道不是什么容易些。告诉我们应该怎么做很难，但说明白不该怎么做容易些。这就是正确认知勇敢、爱心、大道、辩论、自律的有效途径。
在庄子看来，做人做事是一体两面，无非就是“天府”和“葆光”，不言之辩是与人不争论，有胸怀，不道之道是与己能自知，有觉察，“注焉而不满，酌焉而不竭”，光而不耀深藏不露才可以走的远走的舒心。
