佛，按天台宗的教义，有“六即佛”。
天台宗你不能看不起，我们常说宗教宗教，通宗通教，这个宗是禅宗，这个教，就是天台宗为首的教。
就是说，讲理说法，天台宗是第一。
天台宗智者大师确定了“六即佛”的基本标准。
最底层的这个，叫“理即佛”。就是说，你我他，世界上所有人，乃至小猫小狗，都是理上的佛。
但是这个佛，有啥用呢？啥用处也木有。你理上是佛，实际上，还是小猫小狗。还是小猪，吃的是猪食，免不了咔嚓割肉。
然后再往上，第二即，叫“名字即佛”。就是说，你晓得一切众生本来是理上的佛，只因妄想执着不能证得，那么，你就知道了这个名字相，你就是名字即佛。
所以说，你充其量是个名字即佛，只比小猫小狗啥也不懂的好一点儿。有什么值得炫耀的呢？
印广法师啊，他讲错了法。一个人晓得众生本来是佛，也只不过是个名字即佛，他说直接就是“分真即佛”了。大妄语。
因为，“分真即佛”，是六即佛的第五即。
达到了分真即佛这个境界，就是说，能现身百世界做佛了。
你想想自己能不能分身100个世界？
不能，就收回这个大妄语，好好忏悔。
最高的一层，第六即，就是“究竟即佛”，圆满三十二相，八十种好，诸佛授记，坐菩提树下成道。娑婆世界只有释迦牟尼佛和当来下生的弥勒佛他们才是真正的究竟即佛。
你要非要说自己跟他们一样，等于是叫花子非要坐到皇帝身边，护法神会打死你的。
最好是思考思考啊。“六即佛”，是天台宗创立的标准，就得以天台宗的定义为权威。印广法师呢，他挪用天台宗的六即佛说法，却自己乱改标准，名字即佛被他改成分真即佛，应该不应该？
俗话说：“懵懂传懵懂，一传两不懂。师父下地狱，徒弟往里拱。”
早点儿放开那些相似法，去寺里找师父学正宗的念佛、参禅才是正道。
否则呢，就连个烧香拜佛、放生诵经的利益，你也得不到。
我就知道信印广法师的人，看见别人放生，他不但不随喜，他还骂人哩。
啥叫断人法身慧命？这就叫断人法身慧命。菩萨看在眼里，如“三百矛刺心”。
百度百科可以查到六即佛的定义。
http://baike.baidu.com/view/789920.htm
当年智者大师创立这个六即佛的理论，现在看来，专门就是对治印广法师这种说法的。
若无信，高推圣境，非己智分。
若无智，起增上慢，谓己均佛。
就是对治这两种病。
一种是，没信心，不相信自己本具佛性、不相信自己也可以成佛。
一种就是，增上慢，觉得你也是佛我也是佛大家都是佛啊！哎呀不用修行了，成天吃肉喝酒坑蒙拐骗玩女人就是佛！！
对第一种人呢，就跟他说个第一层的理即佛，让他相信众生本具佛性，对自己成佛有个信心。
对第二种人呢，就跟他说个第二层的名字即佛。你晓得众生本具佛性了，也不过是个名字相，凡夫身还是凡夫身，掐你一把疼不疼？感冒生病苦不苦？死了往哪儿能做得主吗？能分身一百个世界做佛吗？距离最终那个究竟即佛还有多远？
愿意思考的人，就能弃暗投明。
五分证即佛，颂曰：“豁尔心开悟，湛然一切通。穷源犹未尽，尚见月朦胧。”
“豁尔心开悟”者，谓于十信后心，以中道观智破一品无明，证一分三德，即入初住，初见法身，是为法身大士也。此圆教初住位 ，以破一品无明故，能分身百界，八相成道，化度有情。
达到第五分证即佛，即能分身百世界，现八相成道，化度有情。
先看自己达到木有？木有，那离第六究竟即佛还远着哩。
后来印广法师呢，为了圆自己这个谬论，就一口咬定“名字即佛”就是“分真即佛”，然后说智者大师当年木看过楞严经，悟的不究竟。
一代开宗祖师都不究竟，就您究竟？嫌人家不究竟，就不要挪用人家的“六即佛”的概念啊！
