要读懂这本书，首先得了解布迪厄的生平。
1.布迪厄简介——为什么走向反思社会学
每一个愤世嫉俗者背后都有一个失望的理想主义者。
2.超越主观主义与客观主义的二元对立——为何会建构惯习与场域
（1）主观主义与客观主义的二元对立
主观主义包括那些强调微观互动的方法、唯意志论以及方法论上的个人主义。具体包括：符号互动理论、人类学方法论、现象学以及理性行动者理论等。
客观主义包括两种形式，一是对于人类行为的经验规律的非批判的记录与统计的分析，二是倾向于把形式化模式的特点转嫁给社会现实的那种概念抽象方式。具体包括：马克思主义、身份获得研究、功能主义等。
（2）超越主观主义与客观主义的二元对立——关于实践的一般科学
一种适当的社会科学必须建构出能够调节知识的理论模型与实践模型之间的关系的概念。
（3） 关系性方法
布尔迪厄认为实证主义、现象学等都是实体主义思维，即脱离个体或群体的社会历史语境把他们的特征具体化。他用“关系的”的思维模式代替实体主义，这种研究方法不是通过实体而是通过关系来识别现实。而这种关系是竞争的不是合作的，是无意识的不是有意识的，是不平等的不是平等的关系。社会生活图像是一种对抗性的对立、统治与误识的图像。
3、布尔迪厄的场域、惯习、资本、权力与利益
场域：在各种位置之间存在的客观关系的网络。位置是由在不同类型权力（或资本）的分配结构中实际的和潜在的处境而确定。
资本：当各种资源成为争夺对象时就将其理论化为资本。主要包括：经济资本（货币与财产）、文化资本（包括教育文凭在内的文化商品与服务）、社会资本（熟人与关系网络）、符号资本（合法性）。资本可以看做它们所体现的劳动量的差别为基础的权力关系。场域是一个围绕特定资本类型或资本组合而组织的结构化空间。资本的利用、积累、转换及对社会秩序的作用是布尔迪厄社会学研究的焦点。
利益：是促使或驱使行为趋向结果的任何东西。每一个场域都同时预设和产生某种特定的利益，与具有其他交换媒介形式的场域不可完全通约。
惯习：各种持久存在又可变更的性情倾向系统，它通过将过去的各种经验结合在一起的方式，每时每刻都作为各种知觉、评判和行动的母体发挥其作用，从而有可能完成无限复杂多样的任务。
