徐偃王，嬴姓名诞，徐国君王，好行仁义，诸侯称服。相传楚攻徐，偃王不忍相斗，率众远迁，今江浙多有遗迹，而以衢之龙游为盛，祖庙灵山，“别庙在龙游者，凡五百余所”。西安，江山，寿昌亦有多处分祠。宋绍定中，袁甫守衢州，作而新之，请封于朝，是有锡命封王 为灵惠慈仁圣济英烈王，及其夫人曰：协济夫人，记而碑之。
《明一统志》：徐偃王祠在龙游县南四十里徐山下。
宏治《衢州府志》：徐山在龙游县南四十里，今名灵山，山有徐偃王庙。
《龙游山川志》：灵山在县南四十里，旧名徐山，以祷雨有应更今名。山东一石卓立，曰香炉峰，山下有溪，溪曰灵山港，杂树交映，云垂烟接。溪中有塔山，矻若砥柱，溪外徐偃王庙。
《龙游祠祀志》：徐偃王祠即仁惠庙。在灵山去治南四十里， 相传偃王之败不之彭城而之越城，有遗庙在龙丘。昔唐开元，王孙来官斯土，修而碑之。元和之代，王孙放，是继 迹重作，是有韩愈氏之碑。
《龙游祠祀志》曰：东华湖镇沐尘锦谿，并有祠与灵山相埒，它则诸乡隅，并有之，土人供伏腊咸於是。
北宋《徐氏谱》曰：又有行祠在水北锦谿，最著灵异。
《送衢州崔员外》（唐·薛逢）
笑分铜虎别京师，岭下山川想到时。
红树暗藏殷浩宅，绿萝深覆偃王祠。
风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
休指岩西数归日，知君已负白云期。
《偃王庙》(宋·刘章)
囗榆青荫密，不记几周星。
造化留神迹， 山川妥地灵。
一时捐玉几，千古享彤庭。
仁义终难泯，丹心昭汗青。
《谒偃王庙》(宋·汪藻)
石马金舆识故宫，断碑磨灭复杉松。
谁怜故国干戈地，空有涂山玉帛踪。
芳草满庭留晚色，断云连野敛春容。
中原逐鹿归狙诈，此意悠悠委暮钟。
《谒偃王庙》(佚名)
姑蔑之墟太末里，偃王立庙垂千纪。
当时逃战越城隅，玉几曾投会稽水。
灵山沓沓白云飞，古木苍苍翠烟起。
仁义从来庆绪长，州人太末为徐氏。
《谒王庙诗》(佚名)
灵山之名何以名，莫是神州移蓬瀛。
或言鹫岭飞来峰，群囗献秀长平川。
纷纷远方囗董陆，矧子洗耳流水声。
温骊囗囗从弛驱。重在仁义几砚轻。
祥风甘雨司元功，坐令四时品物亨。
统仰宇宙不可极，徐山千古苍云横。
《忆过锦溪徐偃王祠下作》（宋·谢翱）
徐王遗迹地，花落旧岩阿。
山鬼下茅屋，野鸡啼苧萝。
别祠江路见，疑冢草间多。
寒食思家客，空村记所过。
《徐偃王》(宋·刘克庄)
仁暴由来各异施，秦徐至竟孰雄雌。
君看骊岫今无墓，得似柯山尚有祠。
《徐偃王》(宋·杨伯岩)
当年大德瑞朱弓，仁在斯民千古同。
故国已无徐子土，灵祠今有梵王宫。
水流檐影晴江上，山接钟声暮霭中。
揽辔此行因致敬，蒲团分坐听谈空。
《石室十二咏·徐偃王庙》(清·龚士范)
穆满失周政，玉帛纷来徐；
彭城虽走死，民戴犹生初；
一庙绿萝覆，万古英灵储。
附：
袁甫《徐偃王行宫记》：灵山重作偃王庙，前凿方沼旷如也，后建杰阁迄如也。庙貌显严，神人具喜，而行祠之在城者，前隘后庳，规制弗称。余一日谒祠下，徘徊顾瞻，默若有启予者，亟呼工指画。疏旧池之芜秽，设周垣焉。拓故址之下窄，增内寝焉，於是前之旷，如后之迄，如略与灵山等。呜呼！神无不在亦无在也。岂计此区区哉。顾念民覃，王仁千古无极舍是，则无以示昭报，厥今奕奕新宇，相望不越三舍，窃意云旆霓旌，逍遥二者之间，景物如一不移，而具在城之适犹灵山也。於是可以称吾民依归报事之心矣。工即竣事，酹酒告虔，乃作送神之词，遗邦人歌其词曰：朱弓兮发祥，玉几兮耿光；国易仁兮浸昌，缅行祠兮城一方；俨血食兮阅几霜。屋老兮囗其弗章；地褊兮威灵弗，扬羌四顾兮彷徨；拊予心兮弗康，灵龟告余兮十月孔良；亟其改作兮庙貌堂堂，碧沼邃宇兮匪王孰当；纷祈囗兮炷芗，罗酒肴兮芬芳；我王兮来降，容与兮相羊；春迟迟兮日载阳淡，微月兮秋夜长；我民兮世世不忘，镇兹土兮庆未央。
韩愈《衢州徐偃王庙碑》： “徐与秦俱出柏翳，为赢姓国。于夏、殷、周女，咸有大功。秦处西便，专用武胜，遭世衰，无**子，遂虎吞诸国为雄，诸国既皆入秦为臣，秦无所取利，上下相贼害，卒偾其国而沉其宗。徐处得地中，文德为治，及偃王诞当国，益除去刑争末事。凡所以君国子民，待四方一出于仁义。当此之时，周天子穆王无道，意不在天下，好道士说，得八龙，骑之西游，同王母宴于瑶池之上，歌讴忘归，四方诸侯之争辨者，无所质正，咸宾祭于徐，贽玉帛、死生之物于徐之庭者三十六国，得朱弓、赤矢之瑞。穆王闻之，恐遂称受命，命造父御，长驱而归。与楚连谋伐徐，徐不忍斗其民，北走彭城武原山下，百姓随而从之，万有余家。偃王死，民号其山为徐山，凿石为室，以祠偃王。偃王虽走死失国，民戴其嗣为君如初，驹王、章禹祖孙相望，自秦至今，名公巨人，继迹史书。
徐氏十望其九，皆本于偃王，而秦后，迄兹无闻家，夭于柏翳之绪，非偏有厚，施仁与暴之报，自然异也。衢州故会稽大末也，民多姓徐氏，支县龙丘有偃王遗庙。或曰偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。或曰徐子章禹既执于吴，徐之公旌子弟，散之徐、扬二州间，即其居立先王庙，云开元初，徐氏二人相属为刺史，帅其邯之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史，放字达夫，前碑所谓今户部侍郎，其大父也。春行视农，至于龙丘，有事于庙，思惟本原，曰：故制朴，下窄不足以揭虔，妥灵而又梁桶赤白(阝多)剥，不治图像之威(黑乙)，昧就灭藩拔级夷，庭木秃缺，祈吐日慢，祥庆弗下，州之群支，不获荫庥，余惟遗绍而户其土，不即不图，以有资聚，罚其可辞，乃命因故为新，众工齐事，惟月若日工告讫。功大祠于庙，宗卿咸序应，是岁，州无怪风、剧雨，民不夭厉，谷果完实，民皆曰耿耿祉哉，其不可诬，乃相与请辞京师，而谗之于石。
辞曰：“秦杰以颠，徐由逊绵，秦鬼以饥，徐有庙存，婉婉偃王，惟道之耽，以国易仁，为笑于顽，自初擅命，其实几姓，历短詈长，有不偿王，课其利害，孰与王当，姑篾之墟，太永之里，谁思王恩，立庙以祀，王之闻孙，世世多有，惟临兹邦，庙土实守，坚峤之后，达夫廊之，王殁万年，如始拊时，王孙多孝，世奉王庙，达夫之来，先慎诏教，尽惠庙民，不主于神，惟是达夫，知孝之元，太末之里，姑篾之城，庙事时修，仁孝振声，宜宠其人，以及后生，嗟嗟维王，虽古谁亢，王死于仁，彼以暴丧，文追作诔，刻示茫茫。”
