关键义：君子固穷、一以贯之、正直、诚信、志士成仁、躬自厚而薄责于人、君子好德，小人好色、君子VS小人、思久不如学、
1. 卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
手记：
陈，战术，排兵布阵。孔子主张是反对战争的。
2.在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
手记：
陈，陈国。君子固穷，小人穷斯滥矣。君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。可是，君子穷也还是确实没有办法呀。
3.子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
手记：
学习原则与方法：一以贯之。就像物理界一样，所有学者都努力寻求万物本质的联系与规律。适应一个环境的目标与结果，也应是认识其规律与共通之处。
4.子曰：“由，知德者鲜矣。”
5.子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
手记：
无为而治，怕是在推崇个人崇拜吧。某种程度讲，这也是极度脆弱的方式。
6. 子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
手记：
忠实、诚信、笃厚、恭敬，是一个人的基本品质。
7. 子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
手记：
矢，箭，比喻正直。邦有道如矢，邦无道如矢。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
政治混乱隐世，政治清明入世，应是审时度势，顺势而为的智慧。
8.子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
9. 子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
手记：
为了理想与愿望，都应付出牺牲以实现。这鼓励的是一种奋进的状态，并不是强调牺牲。
10.子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
11.颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
手记：
礼乐制度实际是实现与维护社会秩序的手段。孔子是对郑国社会秩序混乱的抨击。
12.子曰：“人无远虑，必有近忧。”
手记：
一直关注当前发生的问题，会很被动。提前预防，才能避免问题，掌握主动性。
13.子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
手记：
其实，同近朱者赤近墨者黑。身边环境会影响一个人的价值观。对于个人而言，一直追求良好的品质，必当会远离卑劣的品质。
14. 子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
手记：身居官职但是却不称职为窃位。什么样的角色，做好自己角色的事情。如果做不到，也是一种浪费，不仅仅浪费的是本身，还是与之相关的个体。
15.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
手记：
人与人之间的怨恨来源，不就是责怪他人，但是却宽容自己？
16.子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
手记：
如何进入一个积极状态？避免陷入处理与纠结情绪的窘境。怎么办？怎么办？自己已经乱了分寸，关注是束手无措的情绪。认清问题，积极寻求解决问题方法。向自己寻求方法而不是情绪。
17. 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
手记：
君子好义，小人好利，好利者不及义。君子好德，小人好色，好色者不及德。孔子主张的是一种积极始终寻求好的品质的过程与状态。
18. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
手记：
孙，谦逊（言语）。君子：道义、礼仪、谦逊、诚信
19.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
20.子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
手记：
名不称应该理解为，一当事人去世时没有实现君子这个目标，二去世时，自己并不符合君子这个标准（即使外人可能已经认同），应该不是被称道，这样不就是“虚名”？虚荣罢了吧。
21.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
手记：
这里的求是指要求、苛求。
22.子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
手记：
这里党，特指利益共同体。以利集合的共同体，也就是孔子所说的好利的小人了。
23.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
手记：
即，君子应公正、正直。
24.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
手记：
恕：己所不欲，勿施于人。自己本不想要的还给别人，也是虚情假意。
25.子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
手记：
毁与赞，特指歪曲事实的毁与赞。
26.子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
手记：
我有什么新发现，都会分享世人，但是身边人（有马者）却不知分享，以解决我还不理解之处。
27. 子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
手记：
本身它（巧言）就是错的，既然是错的，与之争执还有什么意义？既然本身就是荒唐与笑话，就不要与之纠结了。
28.子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
手记：
避免陷入人云亦云的境地，要有自身的调查、思考与判断。好与坏是客观存在的，与外界无关，与外界所言也不一定相符。
29. 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
手记：
道，不是工具，不可用于自身装饰与标榜。道，应该作为一个品质境界，是个人的追求。
30.子曰：“过而不改，是谓过矣。”
手记：
错误本身并不是问题，而是应对错误的方式才是问题。对于问题，应注重预防和处理的过程，若是纠结于责备问题的发生，徒劳浪费而无济于事。
31. 子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
手记：
思久不如学。学是吸取新的资源、做是实践，获得新的经验，这些都是进步方式。思本身就是学和做的辅助，陷于思的境地，就是本末倒置了。
32. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
手记：
君子谋求道，而不是食物，因为即使你整天忙于耕种也会（因为欠产等）饥饿，但是谋求道就不一样了，它是积极始终向上的过程，哪怕最终可能无法达到道，也会享受积极向上的状态。学好了，衣食也会获得。
其实，这样的状态可能更适合古代，现今的生活物质成本远大于古代，还会一直安贫乐道么？
33.子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
手记：
执政者：智慧、仁义、敬畏、礼仪。
34.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
手记：
这里的君子非指仁义的君子，是指有大才者；小人非指小人，是指小才之人，强调人可尽其用。
35. 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
36.子曰：“当仁不让于师。”
手记：
吾爱吾师，吾更爱真理。
37. 子曰：“君子贞而不谅。”
手记：
贞，符合正道的大信。谅，不分是非的小信。
诺言与原则，原则优先，诺言不可违背原则。
38.子曰：“事君，敬其事而后其食。”
手记：
先付出，再谈回报。这应该特指是个人角度，什么都没努力，时间与精力都没付出过，你凭什么收获？
39.子曰：“有教无类。”
手记：
人人都有享受教育的权利，教育无贵贱之分。
40.子曰：“道不同，不相为谋。”
手记：
彼此志向不同，一起共事，只会陷入彼此争执对方对错的境地。
41. 子曰：“辞达而已矣。”
手记：
言辞不需要多华丽，能恰当表达出意思就可以了。
42. 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
手记：
礼仪之道。师冕，指盲人乐师。
